张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
还闻汉帝亲词赋，好为从容奏子虚。"
凡材难度世，神物自归空。惆怅流年速，看成白首翁。"
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"从得高科名转盛，亦言归去满城知。发时谁不开筵送，
古石生灵草，长松栖异禽。暮潮檐下过，溅浪湿衣襟。"
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
"满头华发向人垂，长逝音容迥莫追。先垄每怀风木夜，
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
zhang zao zhi song shi .wu bu ling jia yi dian yi hua yu qi shang .yu er bao zhen er quan bai .
chou fu tian fu ji duo zu .yue nv ru hua zhu jiang qu .chang e ye ye ning shuang lu .
huan wen han di qin ci fu .hao wei cong rong zou zi xu ..
fan cai nan du shi .shen wu zi gui kong .chou chang liu nian su .kan cheng bai shou weng ..
.qing chan zan xiu xiang .feng lu huan yi se .jin biao shuang chen hua .yu hu zeng ye ke .
.cong de gao ke ming zhuan sheng .yi yan gui qu man cheng zhi .fa shi shui bu kai yan song .
gu shi sheng ling cao .chang song qi yi qin .mu chao yan xia guo .jian lang shi yi jin ..
yi zhong mao ru xian .ren qing yao zi pian .luo fu you di hao .zui de shi jun lian .
.man tou hua fa xiang ren chui .chang shi yin rong jiong mo zhui .xian long mei huai feng mu ye .
que ling deng xia cai yi fu .wu jian tong xin yi ban hua ..
yao pei wu gou zuo fei jiang .ou yu song shan dao shi qi .xi xun bian shui lai xiang fang .
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
si jun yuan ji xi shan yao .sui mu xiang qi xiang chi song ..
.song jun yi hu jiu .xiang bie ye ting bian .ma shang guo qiu se .zhou zhong dao jin chuan .
译文
夜深(shen)了，说话的(de)声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自(zi)归去。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
潼关函谷关捍卫皇帝(di)宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
山中只有(you)妖魔鬼怪在兴风作浪。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四海一家，共享道德的涵养。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
远隔天涯旧恨绵绵，凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结，就像金炉中燃尽的篆香。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
鬓发是一天比一天增加了银白，
湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
注释
（44）柔惠：温顺恭谨。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
萧疏：形容树木叶落。
6.业：职业
⑿青海：指青海湖，在今青海省。唐朝大将哥舒翰筑城于此，置神威军戍守。长云：层层浓云。雪山：即祁连山，山巅终年积雪，故云。
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
咫尺天颜接，光华喜气来。自惭衰且病，无以效涓埃。"
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
海云明灭满扬州。望深江汉连天远，思起乡闾满眼愁。
"幽咽新芦管，凄凉古竹枝。似临猿峡唱，疑在雁门吹。
篱崩瓜豆蔓，圃坏牛羊迹。断续古祠鸦，高低远村笛。
穆王粗识神仙事，八极轮蹄方逞志。鹤发韬真世不知，
"几年苍翠在仙家，一旦枝枯类海槎。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
委栏芳蕙晚，凭几雪髫垂。明日秋关外，单车风雨随。"
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
方拙天然性，为官是事疏。惟寻向山路，不寄入城书。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
"翡翠飞飞绕莲坞，一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹，
回顾段师非汝意，玉环休把恨分明。"
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
常欲雪幽冤，于时一裨补。拜章岂艰难，胆薄多忧惧。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"与君细话杭州事，为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤，
"闲逐维私向武城，北风青雀片时行。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
从来不是无莲采，十顷莲塘卖与人。"
蓂晚馀尧历，龟新启夏图。三朝联棣萼，从古帝王无。
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
"万里去心违，奇毛觉自非。美人怜解语，凡鸟畏多机。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
"九寺名卿才思雄，邀欢笔下与杯中。六街鼓绝尘埃息，
又向江南别才子，却将风景过扬州。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
曳娄一缝掖，出处劳昏早。醒醉迷啜哺，衣裳辨颠倒。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
山际凝如雾，云中散似尘。萧萧下碧落，点点救生民。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
罗绮满街尘土香。星宿别从天畔出，莲花不向水中芳。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
帘光浮动水精悬。霏微罗縠随芳袖，宛转鲛鮹逐宝筵。
鲛绡逼肖也不分。吴中角簟泛清水，摇曳胜被三素云。
静愁惟忆醉，闲走不胜眠。惆怅东门别，相逢知几年。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。
君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
沂州右镇雄，士勇旌旗高。洛东无忧虞，半夜开虎牢。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
锦水通巴峡，香山对洛河。将军驰铁马，少傅步铜驼。
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有，粗歌薄酒亦相随。
后夜定知相忆处，东风回首不胜悲。"