首页 古诗词 望驿台

望驿台

南北朝 / 周瑛

身辱家已无,长居虎狼窟。胡天无春风,虏地多积雪。
"始见斗柄回,复兹霜月霁。河汉上纵横,春城夜迢递。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故,还见新人有故时。
"松间白发黄尊师,童子烧香禹步时。
五马惊穷巷,双童逐老身。中厨办粗饭,当恕阮家贫。"
虽然剡溪兴,不异山阴时。明发怀二子,空吟招隐诗。"
虽惭且忻愿,日夕睹光辉。"
"北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。
众宝归和氏,吹嘘多俊人。群公共然诺,声问迈时伦。
路看新柳夕,家对旧山秋。惆怅离心远,沧江空自流。"
三赦重天造,千推极国详。大招思复楚,于役限维桑。
谁言一朝复一日,君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田,
归心结远梦,落日悬春愁。空思羊叔子,堕泪岘山头。"


望驿台拼音解释:

shen ru jia yi wu .chang ju hu lang ku .hu tian wu chun feng .lu di duo ji xue .
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
yu xin jiao jie zhong bu yi .gu ren xi xin jin shang gu .huan jian xin ren you gu shi .
.song jian bai fa huang zun shi .tong zi shao xiang yu bu shi .
wu ma jing qiong xiang .shuang tong zhu lao shen .zhong chu ban cu fan .dang shu ruan jia pin ..
sui ran shan xi xing .bu yi shan yin shi .ming fa huai er zi .kong yin zhao yin shi ..
sui can qie xin yuan .ri xi du guang hui ..
.bei mang shan shang lie fen ying .wan gu qian qiu dui luo cheng .
zhong bao gui he shi .chui xu duo jun ren .qun gong gong ran nuo .sheng wen mai shi lun .
lu kan xin liu xi .jia dui jiu shan qiu .chou chang li xin yuan .cang jiang kong zi liu ..
san she zhong tian zao .qian tui ji guo xiang .da zhao si fu chu .yu yi xian wei sang .
shui yan yi chao fu yi ri .jun wang qi shi shi chao bian .gong che chu zang mao ling tian .
gui xin jie yuan meng .luo ri xuan chun chou .kong si yang shu zi .duo lei xian shan tou ..

译文及注释

译文
住在空房中,秋夜那样漫长,长夜无睡意,天又不肯亮。一盏残灯,光线昏昏沉沉,照着背影,投映在墙壁上;只听到夜雨萧萧,敲打着门窗;春日的白天是那样慢,那样慢啊,独自坐着看天,天又黑得那样晚。宫里的黄莺儿百啭千啼,本该(gai)让人感到欣喜,我却满怀愁绪,厌烦去听;梁上的燕子成双成对,同飞同栖,是多么地让人羡慕,但我老了(liao),再也引不起丝毫的嫉妒。黄莺归去了,燕子飞走了,宫中长年冷清寂寥。就这样送春,迎秋,已记不得过了多少年。只知对着深宫,望着天上月,看它东边出来(lai),西边落下,已经四五百回圆缺。
汉文帝重才恩德(de)尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
元和天子禀赋神武英姿,可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱,坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十(shi)年,割据一方世代绵延。自恃强大,不去占山河却来割据平地;梦想挥戈退日,胆敢反叛作乱。
趴在栏杆远望,道路有深情。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
虽说是百花凋落,暮春时节的西湖依然是美的,残花轻盈飘落,点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮,时而飞旋,舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落,纵横交错,在和风中随风飘荡,摇曳多姿,在和煦的春风中,怡然自得,整日轻拂着湖水。
来自皇天,雨露滋润,正当酷暑,穿上它清凉无比。
张将军往东击溃了胡军,胡军再也不敢在边境惹是生非。
越走近故乡心里就越是胆怯,不敢打听从家那边过来的人。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都(du)不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  有鹦鹉飞到其它山栖息, 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想: 在这山虽然快乐,但不是我长时间居住的地方, 就离开了。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。

注释
⑼年命:犹言“寿命”。 
60.已:已经。
依:靠,这里含有“依恋”之意。
(10)嚼啮:咬。黄金勒:用黄金做的衔勒。
⑾亡逋(bū):逃亡者。
(13)吴天:九江春秋时属吴国。整句诗的意思:连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
⑸逆风:迎风,顶风,与顺风相对。

赏析

  诗情的逆转,是数年后的一次意外相逢:“洛城重相见,绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好(zhang hao)好,才不过几年,竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特(qi te)的是,当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时,全不顾及读者急于了解沦落真相,反而转述起女主人公对诗人的关切询问来:“怪我苦何事,少年垂白须?朋游今在否?落拓更能无?”此四句当作一气读,因为它们在表现女主人公的酸苦心境上,简直妙绝——与旧日朋友的相逢,竟是在如此尴尬的场合;张好好纵有千般痛楚,教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭,须得强加压制,最好的法子,便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问,也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的,正是诗人默然无语,在“凉风生座隅”的悲哀中,凝望着衰柳、斜阳,扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的,便是曾经以那样美好的歌喉,惊动“高阁”“华筵”,而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际;便是眼前这位年方十九,却已饱尝人间酸楚,终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  诗人没有直接点明诗中(shi zhong)所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉(shen chen)。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  考何逊从镇江州,共有两次:第一次在公元510年(天监九年)旧历六月,建安王萧伟出为都督江州诸军事、镇南将军、江州(今江西九江)刺史,何逊仍从掌书记。第二次在公元517年(天监十六年)旧历六月,庐陵王萧续出为江州剌史,何逊以记室复随府江州。不久即去世。
  总之,全诗表现的是早春郊游时的所见所感,既写了诗人对永州之野的美好印象,又写了诗人寂寞生活中矛盾而复杂的心情。以朴实的笔调写事,以诚笃的心写实,朴诚的人格跃然纸上。
  如汉初朝廷准允民间铸钱,贾谊就上书反对,他认为民间铸钱有三弊:一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一,不利流通;三、铸钱利厚,若吸引大量劳力投向铸钱,便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
  诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首,其三即此诗,今人考证为柳宗元所作。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  这种凄恻的感情,如果说只是为了思乡和怀友,那是不够的。孟浩然出游吴越,是他四十岁去长安应试失败后,为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》),这种漫游,就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中,诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁,而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗,原是“遇思入咏”,不习惯于攻苦着力的。然而,这样淡一点着笔,对于这首诗却是有好处的。一方面,对于他的老朋友,只要点到这个地步,朋友自会了解。另一方面,如果把那种求仕失败的心情,说得过于刻露,反而会带来尘俗乃至寒伧的气息,破坏诗所给人的清远的印象。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  摆在他面前的现实是:“兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。”由遥看到近见,满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人,而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所,野鸡惊飞落到屋内(wu nei)梁上自以为安的情景;作者没有直书庭园荒芜杂乱,只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”,人去屋空,人亡园荒,更其形象,倍伤人心神。一个风尘仆仆的老人,站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前,站在盼望了六(liao liu)十五年可又无一亲人相迎的家的面前,竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境,将掀起读者怎样的感情波澜呢?
  从全诗的叙说来看,这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民,只是由于婚后两人(liang ren)的共同努力,尤其是年轻妻子的辛劳操持,才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善,反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻,相反却喜新厌旧,把她当作仇人,有意寻隙找岔,动辄拳脚相加,最后终于在迎亲再婚之日,将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下,如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。

创作背景

  针对历史上不同的看法,邓庆红从主题和成诗时间进行考证,认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代,故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。

  

周瑛( 南北朝 )

收录诗词 (2387)
简 介

周瑛 (1430—1518)福建莆田人,字梁石,号翠渠。成化五年进士。任广德知州,以有善政,赐敕旌异。弘治初历四川参政、右布政使。始与陈献章友,而不以献章主静之说为然,谓学当以居敬为主,敬则心存,然后可以穷理。有《书纂》、《翠渠类稿》。

羽林行 / 杨济

相期丹霄路,遥听清风颂。勿为州县卑,时来自为用。"
池荒野筠合,庭绿幽草积。风散花意谢,鸟还山光夕。
别离斗酒心相许,落日青郊半微雨。请君骑马望西陵,
凋氓积逋税,华鬓集新秋。谁言恋虎符,终当还旧丘。"
"天末江城晚,登临客望迷。春潮平岛屿,残雨隔虹蜺.
"天生逸世姿,竹马不曾骑。览卷冰将释,援毫露欲垂。
晨香长日在,夜磬满山闻。挥手桐溪路,无情水亦分。"
"悠悠远行归,经春涉长道。幽冀桑始青,洛阳蚕欲老。


和乐天春词 / 郑贺

喜气流云物,欢声浃里闾。圣恩将报厚,请述记言书。"
暮禽先去马,新月待开扉。霄汉时回首,知音青琐闱。"
石门动高韵,草堂新着书。鶱飞久超绝,蹇足空踌躇。
远忆巫山阳,花明绿江暖。踌躇未得往,泪向南云满。
"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。
"涤烦矶者,盖穷谷峻崖,发地盘石,飞流攒激,积漱成渠。
"汉主召子陵,归宿洛阳殿。客星今安在,隐迹犹可见。
且遂一欢笑,焉知贱与贫。"


重叠金·壬寅立秋 / 黄清风

仙人空中来,谓我勿复归。格泽为君驾,虹蜺为君衣。
建章宫殿不知数,万户千门深且长。百堵涂椒接青琐,
岁晏乃云至,微褐还未充。惨凄游子情,风雪自关东。
"晚登高楼望,木落双江清。寒山饶积翠,秀色连州城。
"林卧情每闲,独游景常晏。时从灞陵下,垂钓往南涧。
去去水中沚,摇摇天一涯。蓬壶不可见,来泛跃龙池。"
回迁翊元圣,入拜伫惟良。别业对南浦,群书满北堂。
送君匹马别河桥,汝南山郭寒萧条。今我单车复西上,


对酒 / 侯国治

兹邦实大藩,伐鼓军乐陈。是时冬服成,戎士气益振。
高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
渺然江南意,惜与中途违。羁旅悲壮发,别离念征衣。
跳波谁揭厉,绝壁免扪摸。山木日阴阴,结跏归旧林。
使君年纪三十馀,少年白皙专城居。欲持画省郎官笔,
放之清冷泉,因得省疏慢。永怀青岑客,回首白云间。
一花一竹如有意,不语不笑能留人。黄鹂欲栖白日暮,
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。


念奴娇·凤凰山下 / 王以悟

金山无积阻,玉树有华滋。请迨炎风暮,归旌候此时。"
浮云归故岭,落月还西方。日夕虚空里,时时闻异香。"
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
"上国三千里,西还及岁芳。故山经乱在,春日送归长。
"涌霄开宝塔,倒影驻仙舆。雁子乘堂处,龙王起藏初。
梅院重门掩,遥遥歌吹边。庭深人不见,春至曲能传。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
陌头驰骋尽繁华,王孙公子五侯家。由来月明如白日,


为徐敬业讨武曌檄 / 代李敬业讨武曌檄 / 林光宇

还车首东道,惠言若黄金。以我采薇意,传之天姥岑。"
暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"
大君幸东岳,世哲扈时巡。予亦从此去,闲居清洛滨。
春晴照面鸳鸯水。红颜旧来花不胜,白发如今雪相似。
平石藉琴砚,落泉洒衣巾。欲知冥灭意,朝夕海鸥驯。"
君到南中自称美。送君别有八月秋,飒飒芦花复益愁。
"南归犹谪宦,独上子陵滩。江树临洲晚,沙禽对水寒。
神驰劳旧国,颜展别殊方。际晓杂氛散,残春众物芳。


汉宫春·会稽秋风亭观雨 / 释洵

绂冕谢知己,林园多后时。葛巾方濯足,蔬食但垂帷。
“野火烧山后,人归火不归。”思轧不属,
相思传一笑,聊欲示情亲。
"旧许星车转,神京祖帐开。断烟伤别望,零雨送离杯。
"君王宠初歇,弃妾长门宫。紫殿青苔满,高楼明月空。
盐梅推上宰,礼乐统中军。献赋纡天札,飘飖飞白云。"
善行无辙迹,吾亦安能穷。但见神色闲,中心如虚空。
"泛舟入荥泽,兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘,川中烟火繁。


满江红·暮春 / 李回

只为乏生计,尔来成远游。一身不家食,万事从人求。
玉箫遍满仙坛上,应是茅家兄弟归。"
"苏台忆季常,飞棹历江乡。持此功曹掾,初离华省郎。
双阙戎虏间,千门战场里。传闻一马化为龙,
众皆蓬蒿下,尔自三山来。三山处子下人间,
"苍梧万里路,空见白云来。远国知何在,怜君去未回。
"上将发文昌,中军静朔方。占星引旌节,择日拜坛场。
金天净兮丽三光,彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍,


曲池荷 / 吴旸

殷王期负鼎,汶水起垂竿。莫学东山卧,参差老谢安。"
酒来笑复歌,兴酣乐事多。水影弄月色,清光奈愁何。
"平虏将军妇,入门二十年。君心自有悦,妾宠岂能专。
雕戈秋日丽,宝剑晓霜霏。献觞乘菊序,长愿奉天晖。"
鲁客抱白鹤,别余往泰山。初行若片云,杳在青崖间。高高至天门,日观近可攀。云山望不及,此去何时还。
淼淼寒流广,苍苍秋雨晦。君问终南山,心知白云外。
济济双阙下,欢娱乐恩荣。"
"莫叹都门路,归无驷马车。绣衣犹在箧,芸阁已观书。


小雅·四牡 / 王毓德

"杨柳青青杏发花,年光误客转思家。
"河上老人坐古槎,合丹只用青莲花。
动则长子孙,不曾向城市。五帝与三王,古来称天子。
"汉将留边朔,遥遥岁序深。谁堪牧马思,正是胡笳吟。
啭歌遥合态,度舞暗成行。巧落梅庭里,斜光映晓妆。"
宾筵接时彦,乐燕凌芳岁。稍爱清觞满,仰叹高文丽。
"天地寒更雨,苍茫楚城阴。一尊广陵酒,十载衡阳心。
落日乘醉归,溪流复几许。"