"问吉转征鞍，安仁道姓潘。归期明主赐，别酒故人欢。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"东门留客处，沽酒用钱刀。秋水床下急，斜晖林外高。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
.wen ji zhuan zheng an .an ren dao xing pan .gui qi ming zhu ci .bie jiu gu ren huan .
.jing jie xi gao shang .ling sun si qing hui .jiu lu yun feng xia .xian sui che qi gui .
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
da yun yi shu ji .suo kui guo shi zhi .ren shi bu yi zhi .geng xu shen qi yi .
.xi shui bi yu cao .chan chan hua di liu .sha ping kan zhuo zu .shi qian bu sheng zhou .
.jun jia dong hai dong .jun qu yin qiu feng .man man zhi xiang lu .you you ru meng zhong .
.ri yue bu xiang rao .jie xu zuo ye ge .xuan chan wu ting hao .qiu yan yi ru ke .
yang shi cong hua bai .duo can shou se huang .jiao liao wu yu yi .yuan jia xian wu xiang ..
.you bie shi liu hen .xiao hun kuang zai jin .feng tao chu zhen hai .yuan lu ge ci lin .
wu qian ju di li .jin shi zai bian jiang .liu biao sui yi hen .pang gong zhi si cang .
bai ma han jin ke .fen fen shi cong duo .shen ju biao qi mu .jia zhu hu tuo he .
.sheng jing bu yi yu .ru men shen dun qing .fang fang zhan shan se .chu chu fen quan sheng .
.dong men liu ke chu .gu jiu yong qian dao .qiu shui chuang xia ji .xie hui lin wai gao .
cui yu shuang huan qie .zhu lian bai chi lou .chun feng zuo xiang dai .wan ri mo yan liu ..
wu mu jiu huang tian yi ya .qi you bai yi lai bao zhuo .yi cong wu mao zi yi xie .
译文
唉！没有机会与你一起共攀同(tong)折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
子弟晚辈也到场，
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
心中悲凉凄惨难以忍受啊，但愿见一面倾诉衷肠。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现(xian)，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大(da)大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声(sheng)势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？” 子虚说：“可以。齐王指挥千辆兵车，选拔上万名骑手，到东海之滨打猎。士卒排满草泽，捕兽的罗网布满山岗，兽网罩住野兔，车轮辗死大鹿，射中麋鹿，抓住麟的小腿。车骑驰骋在海边的盐滩，宰杀禽兽的鲜血染红车轮。射中禽兽，猎获物很多，齐王便骄傲地夸耀自己的功劳。他回头看着我说：‘楚国也有供游玩打猎的平原广泽，可以使人这样富于乐趣吗？楚王游猎与我相比，谁更壮观？’我下车回答说：‘小臣我只不过是楚国一个见识鄙陋的人，但侥幸在楚宫中担任了十余年的侍卫，常随楚王出猎，猎场就在王宫的后苑，可以顺便观赏周围的景色，但还不能遍览全部盛况，又哪有足够的条件谈论远离王都的大泽盛景呢？’齐王说：‘虽然如此，还是请大略地谈谈你的所见所闻吧！’ “我回答说：‘是，是。臣听说楚国有七个大泽，我曾经见过一个，其余的没见过。我所看到的这个，只是七个大泽中最小的一个，名叫云梦。云梦方圆九百里，其中有山。山势盘旋，迂回曲折，高耸险要，山峰峭拔，参差不齐；日月或被完全遮蔽，或者遮掩一半；群山错落，重叠无序，直上青云；山坡倾斜连绵，下连江河。那土壤里有朱砂、石青、赤土、白垩、雌黄、石灰、锡矿、碧玉、黄金、白银、种种色彩，光辉夺目，像龙鳞般地灿烂照耀。那里的石料有赤色的玉石、玫瑰宝石、琳、珉、琨珸、瑊玏、磨刀的黑石、半白半赤的石头、红地白文的石头。东面有蕙草的花圃，其中生长着杜衡、兰草、白芷、杜若、射干、芎䓖、菖蒲、茳蓠、蘼芜、甘蔗、芭蕉。南面有平原大泽，地势高低不平，倾斜绵延，低洼的土地，广阔平坦，沿着大江延伸，直到巫山为界。那高峻干燥的地方，生长着马蓝、形似燕麦的草、还有苞草、荔草、艾蒿、莎草及青薠。那低湿之地，生长着狗尾巴草、芦苇、东蔷、菰米、莲花、荷藕、葫芦、菴闾、莸草，众多麦木，生长在这里，数不胜数。西面则有奔涌的泉水、清澈的水池、水波激荡，后浪冲击前浪，滚滚向前；水面上开放着荷花与菱花，水面下隐伏着巨石和白沙。水中有神龟、蛟蛇、猪婆龙、玳瑁、鳖和鼋。北面则有山北的森林和巨大的树木：黄楩树、楠木、樟木、桂树、花椒树、木兰、黄蘖树、山梨树、赤茎柳、山楂树、黑枣树、桔树、柚子树、芳香远溢。那些树上有赤猿、猕猴、鹓鶵、孔雀、鸾鸟、善跳的猴子和射干。树下则有白虎、黑豹、蟃蜒、貙、豻、雌犀牛、大象、野犀牛、穷奇、獌狿。 ‘于是就派专诸之类的勇士，空手击杀这些野兽。楚王就驾御起被驯服的杂毛之马，乘坐着美玉雕饰(shi)的车，挥动着用鱼须作旒穗的曲柄旌旗，摇动缀着明月珍珠的旗帜。高举锋利的三刃戟，左手拿着雕有花纹的乌嗥名弓，右手拿着夏箙中的强劲之箭。伯乐做骖乘，纤阿当御者。车马缓慢行驶，尚未尽情驰骋时，就已踏倒了强健的猛兽。车轮辗压邛邛、践踏距虚，突击野马，轴头撞死騊駼，乘着千里马，箭射游荡之骐。楚王的车骑迅疾异常，有如惊雷滚动，好似狂飙袭来，像流星飞坠，若雷霆撞击。弓不虚发，箭箭都射裂禽兽的眼眶，或贯穿胸膛，直达腋下，使连着心脏的血管断裂。猎获的野兽，像雨点飞降般纷纷而落，覆盖了野草，遮蔽了大地。于是，楚王就停鞭徘徊(huai)，自由自在地缓步而行，浏览山北的森林，观赏壮士的暴怒，以及野兽的恐惧。拦截那疲倦的野兽，捕捉那精疲力竭的野兽，遍观群兽各种不同的姿态。 ‘于是，郑国漂亮的姑娘，肤色细嫩的美女，披着细缯细布制成的上衣，穿着麻布和白娟制做的裙子，装点着纤细的罗绮，身上垂挂着轻雾般的柔纱。裙幅褶绉重叠，纹理细密，线条婉曲多姿，好似深幽的溪谷。美女们穿着修长的衣服，裙幅飘扬，裙缘整齐美观；衣上的飘带，随风飞舞，燕尾形的衣端垂挂身间。体态婀娜多姿，走路时衣裙相磨，发出噏呷萃蔡的响声。飘动的衣裙饰带，摩磨着下边的兰花蕙草，拂拭着上面的羽饰车盖。头发上杂缀着翡翠的羽毛做为饰物，颌下缠绕着用玉装饰的帽缨。隐约缥缈，恍恍忽忽，就像神仙般的若有若无。 ‘于是楚王就和众多美女一起在蕙圃夜猎，从容而缓慢地走上坚固的水堤。用网捕取翡翠鸟，用箭射取锦鸡。射出带丝线的短小之箭，发射系着细丝绳的箭。射落了白天鹅，击中了野鹅。中箭的鸧鸹双双从天落，黑鹤身上被箭射穿。打猎疲倦之后，拨动游船，泛舟清池之中。划着画有鹢鸟的龙船，扬起桂木的船浆。张挂起画有翡翠鸟的帷幔，树起鸟毛装饰的伞盖。用网捞取玳瑁，钓取紫贝。敲打金鼓，吹起排箫。船夫唱起歌来，声调悲楚嘶哑，悦耳动听。鱼鳖为此惊骇，洪波因而沸腾。泉水涌起，与浪涛汇聚。众石相互撞击，发出硠硠礚礚的响声，就像雷霆轰鸣，声传几百里之外。 ‘夜猎将停，敲起灵鼓，点起火把。战车按行列行走，骑兵归队而行。队伍接续不断，整整齐齐，缓慢前进。于是，楚王就登上阳云之台，显示出泰然自若安然无事的神态，保持着安静怡适的心境。待用芍药调和的食物备齐之后，就献给楚王品尝。不像大王终日奔驰，不离车身，甚至切割肉块，也在轮间烤炙而吃，而自以为乐。我以为齐国恐怕不如楚国吧。’于是，齐王默默无言，无话回答我。” 乌有先生说：“这话为什么说得如此过分呢？您不远千里前来赐惠齐国，齐王调遣境内的全部士卒，准备了众多的车马，同您外出打猎，是想同心协力猎获禽兽，使您感到快乐，怎能称作夸耀呢！询问楚国有无游猎的平原广泽，是希望听听楚国的政治教化与光辉的功业，以及先生的美言高论。现在先生不称颂楚王丰厚的德政，却畅谈云梦泽以为高论，大谈淫游纵乐之事，而且炫耀奢侈靡费，我私下以为您不应当这样做。如果真像您所说的那样，那本来算不上是楚国的美好之事。楚国若是有这些事，您把它说出来，这就是张扬国君的丑恶；如果楚国没有这些事，您却说有，这就有损于您的声誉，张扬国君的丑恶，损害自己的信誉，这两件事没有一样是可做的，而您却做了。这必将被齐国所轻视，而楚国的声誉也会受到牵累。况且齐国东临大海，南有琅琊山，在成山观赏美景，在之罘山狩猎，在渤海泛舟，在孟诸泽中游猎。东北与肃慎为邻，左边以汤谷为界限；秋天在青丘打猎，自由漫步在海外。像云梦这样的大泽，纵然吞下八九个，胸中也丝毫没有梗塞之感。至于那超凡卓异之物，各地特产，珍奇怪异的鸟兽，万物聚集，好像鱼鳞荟萃，充满其中，不可胜记，就是大禹也辨不清它们的名字，契也不能计算它们的数目。但是，齐王处在诸侯的地位，不敢陈说游猎和嬉戏的欢乐，苑囿的广大。先生又是被以贵宾之礼接待的客人，所以齐王没有回答您任何言辞，怎能说他无言以对呢！”
注释
30今：现在。
⑺偷：行动瞒着别人。代指孩子敛声屏气、蹑手蹑脚、东张西望扑打枣、梨的情态。
2.皎皎：光彩的样子。白晳：面皮白净。
4、掇：抓取。
（2）天涯：极边远的地方。诗人贬官夷陵(今湖北宜昌市)，距京城已远，故云。
2.化度寺：化度寺在杭州西部江涨桥附近。《杭州府志》：“化度寺在仁和县北江涨桥，原名水云，宋治平二年改。”
13.制：控制，制服。
谓 ：认为，以为。
这首诗当作于唐文宗大和八年（835年）。当时李商隐离开崔家，旅宿在骆姓人家的园亭里，寂寥中怀念起崔雍、崔衮两位从表兄弟，写下了这首很有情韵的小诗。
区怀瑞 广东高明人，字启图。少有才，为辅臣赵志皋所重。天启七年举人，授当阳县知县。时县邑残破不堪，莅任后设义仓，兴学校，招集逃亡，民得稍安，有政声。后补平山令，告归。有《趋庭稿》、《游燕草》、《游滁草》等。
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
退食不趋府，忘机还在林。清风乱流上，永日小山阴。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
若将无用废东归。"
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
"三峰花畔碧堂悬，锦里真人此得仙。玉体才飞西蜀雨，
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
末四句云云，亦佳）"
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
"千峰对古寺，何异到西林。幽磬蝉声下，闲窗竹翠阴。
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
隐隐摧锋势，光光弄印荣。鲁连真义士，陆逊岂书生。
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
长山势回合，井邑相萦带。石林绕舜祠，西南正相对。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷。看君谋智若有神，
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
曾逐李轻车，西征出太蒙。荷戈月窟外，擐甲昆仑东。
紫诰徵黄晚，苍生借寇频。愿言青琐拜，早及上林春。"
夜月仍携妓，清风更在林。彩毫挥露色，银烛动花阴。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
君看磊落士，不肯易其身。
终然添旅食，作苦期壮观。遗穗及众多，我仓戒滋蔓。"
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
江通一柱观，日落望乡台。客意长东北，齐州安在哉。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
又如马齿盛，气拥葵荏昏。点染不易虞，丝麻杂罗纨。
此去不堪别，彼行安可涯。殷勤结香火，来世上牛车。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
"巫山不见庐山远，松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟，
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
自昔仰高步，及兹劳所钦。郢歌叨继组，知己复知音。"
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
居人散山水，即景真桃源。鹿聚入田径，鸡鸣隔岭村。