微诚慕横草，琐力摧撞筳.叠雪走商岭，飞波航洞庭。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
一屦不出门，一车无停轮。流萍与系匏，早晚期相亲。"
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
海月护羁魄，到晓点孤光。上不事天子，下不识侯王。
是夕吐焰如长虹。玉川子，涕泗下，中庭独行。
美恶苟同归，喧嚣徒尔为。相将任玄造，聊醉手中卮。"
"婵娟有丽玉如也，美笑当予系予马。
日月冻有棱，雪霜空无影。玉喷不生冰，瑶涡旋成井。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
秣陵从事何年别，一见琼章如素期。"
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
wei cheng mu heng cao .suo li cui zhuang ting .die xue zou shang ling .fei bo hang dong ting .
gong xin you yong qi .gong kou you zhi yan .nai he ren mai mei .bu zi qiu teng xuan .
yi ju bu chu men .yi che wu ting lun .liu ping yu xi pao .zao wan qi xiang qin ..
gu lai xian zhe jie ru ci .ying shi cai gao yu zhong shu ..
hai yue hu ji po .dao xiao dian gu guang .shang bu shi tian zi .xia bu shi hou wang .
shi xi tu yan ru chang hong .yu chuan zi .ti si xia .zhong ting du xing .
mei e gou tong gui .xuan xiao tu er wei .xiang jiang ren xuan zao .liao zui shou zhong zhi ..
.chan juan you li yu ru ye .mei xiao dang yu xi yu ma .
ri yue dong you leng .xue shuang kong wu ying .yu pen bu sheng bing .yao wo xuan cheng jing .
hua tang liu ke kan jing hong .zhu gong you mu fang gao bu .li pu gan tang you ji cong .
.yu yuan yang he zao .zhang gou liu se xin .tuo gen pian jin ri .bu ye zha ying chun .
xun feng su zai cui hua qi .fang zhan yu mo san tiao guang .you jue xian men yi ke chi .
mo ling cong shi he nian bie .yi jian qiong zhang ru su qi ..
.jian ci yuan ye xiu .shi zhi zao hua pian .shan cun bu jia yin .liu shui zi yu tian .
译文
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
恐怕自己要遭受灾祸。
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
注释
⑷奴：作者自称。
（21）拊心：捶胸，这里形容非常心痛。
⑤青鸟：神话传说中为西王母取食传信的神鸟。《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”又，汉班固《汉武故事》云：“七月七日，上于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母傍。” 后遂以“青鸟”为信使的代称。
①徕：与“来”相通。
42.畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇“予畴昔之夜”。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
但诗人把这个历史镜头捕捉到自己的诗中来，不过是拿它作为一出社会悲剧的序幕，而他的主要意图是揭露统治阶级对人民的残酷压迫。因此，紧接着这个序幕，就通过“行人”答问逐层深入地展示这出悲剧的内容：“去时里正与裹头，归来头白还戍边”──这是说丁壮们无限期地超期服役；“边庭流血成海水”──这是千百万战士战死沙场；“汉家山东二百州，千村万落生荆杞”──这是说全国农村生产凋敝；“县官急索租，租税从何出”──这是说人民连生计都无法维持，而朝廷依旧逼索租税。可见，这种艺术概括方式的基本点是，由点到面、由现象到本质地勾画出安史之乱前的一个历史时期里社会的真实状况。读完这首诗，我们不仅可以看到整整一代人的深重苦难，而且能触摸到诗人那颗同情人民的火热的心。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
错落龙鳞出，褵褷鹤翅回。重阴罗武库，细响静山台。
伊洛气味薄，江湖文章多。坐缘江湖岸，意识鲜明波。
一戛惊断三声猿。灵山会中身不预，吟想峭绝愁精魂。
德胜妖不作，势强威亦尊。计穷然后赛，后赛复何恩。"
因言天外事，茫惚使人愁。驽骀谓骐骥，饿死余尔羞。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
"毛羽斒斓白纻裁，马前擎出不惊猜。轻抛一点入云去，
晨游百花林，朱朱兼白白。柳枝弱而细，悬树垂百尺。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
享国十五载，升天千万年。龙镳仙路远，骑吹礼容全。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
岭泉呜咽南云断。来自长陵小市东，蕣华零落瘴江风。
为谢同僚老博士，范云来岁即公卿。"
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
潜苞绛实坼，幽乳翠毛零。赦行五百里，月变三十蓂.
"一林堆锦映千灯，照眼牵情欲不胜。知倚晴明娇自足，
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
白露下百草，萧兰共雕悴。青青四墙下，已复生满地。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
"刻成片玉白鹭鸶，欲捉纤鳞心自急。
鲸以兴君身，失所逢百罹。月以喻夫道，黾勉励莫亏。
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
"公馆似仙家，池清竹径斜。山禽忽惊起，冲落半岩花。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
一杯有馀味，再览增光鲜。对宝人皆鉴，握鞶良自妍。
"天借春光洗绿林，战尘收尽见花阴。好生本是君王德，
骋望羡游云，振衣若秋蓬。旧房闭松月，远思吟江风。
春序一如此，汝颜安足赖。谁能驾飞车，相从观海外。
无地自处。俯视大江，不见洲渚。遂自颠倒，若杵投臼。
壮者负砾石，老亦捽茅刍。斤磨片片雪，椎隐连连珠。
兰兰是小草，不怕郎君骂。愿得随君行，暂到嵩山下。
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。"
中秋十六夜，魄圆天差晴。公既相邀留，坐语于阶楹。
"离席一挥杯，别愁今尚醉。迟迟有情处，却恨江帆驶。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
金石出声音，宫室发关楗。何人识章甫，而知骏蹄踠.
"望空问真宰，此路为谁开。峡色侵天去，江声滚地来。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
"天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。
"息驾非穷途，未济岂迷津。独立大河上，北风来吹人。
"夜半沙上行，月莹天心明。沙月浩无际，此中离思生。
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
芳醑静无喧，金尊光有涤。纵情孰虑损，听论自招益。
秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。佩兰初应梦，奔月竟沦辉。
江湖有故庄，小女啼喈喈。我忧未相识，乳养难和谐。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
z8々刀刃光，弯弯弓面张。入水斩犀兕，上山椎虎狼。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
浊醪沸入喉，口角如衔箝。将持匕箸食，触指如排签。
海上销魂别，天边吊影身。只应西涧水，寂寞但垂纶。"
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
香饭舂菰米，珍蔬折五茄。方期饮甘露，更欲吸流霞。
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
幽异当轩满，清光绕砌回。潭心澄晚镜，渠口起晴雷。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。