烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
逍遥方外侣，荏苒府中情。渐听寒鞞发，渊渊在郡城。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
fan yuan xi ping xiong .he shi xi ke lun .yuan jun xi jian cha .qie si xi he chen ..
lun ru kong wang shi .ming yue kai xin xiong .xing qi miao bu ran .xin xing ji wu zong .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
zhuo shu qiong tian ren .ci pin shou xuan mo .bao zang xin zhao jian .ke wei jiang lai ze ..
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
mo zhan yin shi hei .tai ran diao chuan qing .xiang dui wei xi si .chu xiao wen nian jing ..
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
cheng jian you zi pei qian na .wei zhi qing lou yi qu ge ..
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
que cheng en ai zhuan qian chan .ji hu jing jie shen ku xiu .shui jie jiao yi zan zhu yan .
.ruan xian bie qu si zuo chou .lai shi chun feng bu shi qiu .
wai shi fei wu dao .wang yuan juan suo li .zhong xiao fei er mu .xing jing shen bu yi .
xiao yao fang wai lv .ren ran fu zhong qing .jian ting han bi fa .yuan yuan zai jun cheng ..
.qiu guang ming shui guo .you zi yi chang ting .hai jin quan wu bai .shan cheng bai yue qing .
.wen shuo hua yuan kan bi qin .you xun shu yue bu feng ren .yan xia dong li wu ji quan .
译文
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
孤独的白鹤为何回得晚，要知道昏鸦早已宿满林。
雨过天晴山腰间大象出没，阳光灼热潭水里水蛭浮现。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
思念家乡的愁和恨，怎么也压抑不住，只能向天悲叹！
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
注释
【以物伤性】因外物（指环境）而影响天性（本性）。
③妖邪：指满人，太平军称满人为妖胡或妖魔。
（8）辨：辨别，鉴别。
⒀“升阶”两句：伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。荐：进献。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的诚意。
⑶淡彩：微光。淡一作“澹”。
⑼负：仗恃。谄：讨好。
⑼掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂，何所希望。”
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
田从典 （1651—1728）清山西阳城人，字克五，称峣山先生。康熙二十七年进士，授英德知县，行取授云南道御史。累迁兵部侍郎兼领光禄寺。官至文华殿大学士兼吏部尚书。卒谥文端。有《峣山诗文集》。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
"洞庭孤月在，秋色望无边。零露积衰草，寒螀鸣古田。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
堑蚁缘金锡，垆烟惹雪眉。仍闻有新作，只是寄相思。"
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
良期无终极，俯仰移亿年。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
今朝甘被花枝笑，任道尊前爱缚猱。"
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
卖却猫儿相报赏。"
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
贳酒儿穿雪，寻僧月照云。何时再相见，兵寇尚纷纷。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"西风忽报雁双双，人世心形两自降。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
"道既学不得，仙从何处来。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
"病起见苔色，凝然阵未枯。浅深围柱础，诘曲绕廊庑。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
恣其吞。"
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
映带兼苔石，参差近画楹。雪霜消后色，虫鸟默时声。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
"此中何必羡青城，玉树云栖不记名。
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。