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白燕

魏晋 / 吴询

秋风亦已起,江汉始如汤。登高欲有往,荡析川无梁。
"知君薄州县,好静无冬春。散帙至栖鸟,明灯留故人。
崎岖山海侧,想像无前俦。何意照乘珠,忽然欲暗投。
猱玃须髯古,蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近,愁畏日车翻。"
片霞照仙井,泉底桃花红。那知幽石下,不与武陵通。
幽鸟清涟上,兴来看不足。新篁压水低,昨夜鸳鸯宿。
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。
往者胡作逆,干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊,尔家同遁逃。
"南望潇湘渚,词人远忆家。客心随楚水,归棹宿江花。
"崆峒小麦熟,且愿休王师。请公问主将,焉用穷荒为。
"官闲幕府下,聊以任纵诞。文学鲁仲尼,高标嵇中散。
暗归草堂静,半入花园去。有时载酒来,不与清风遇。
"红亭出鸟外,骏马系云端。万岭窗前睥,千家肘底看。


白燕拼音解释:

qiu feng yi yi qi .jiang han shi ru tang .deng gao yu you wang .dang xi chuan wu liang .
.zhi jun bao zhou xian .hao jing wu dong chun .san zhi zhi qi niao .ming deng liu gu ren .
qi qu shan hai ce .xiang xiang wu qian chou .he yi zhao cheng zhu .hu ran yu an tou .
nao jue xu ran gu .jiao long ku zhai zun .xi he dong yu jin .chou wei ri che fan ..
pian xia zhao xian jing .quan di tao hua hong .na zhi you shi xia .bu yu wu ling tong .
you niao qing lian shang .xing lai kan bu zu .xin huang ya shui di .zuo ye yuan yang su .
.jing luo yun shan wai .yin shu jing bu lai .shen jiao zuo fu ke .li jin wang xiang tai .
wang zhe hu zuo ni .gan kun fei ao ao .wu ke zuo feng yi .er jia tong dun tao .
.nan wang xiao xiang zhu .ci ren yuan yi jia .ke xin sui chu shui .gui zhao su jiang hua .
.kong dong xiao mai shu .qie yuan xiu wang shi .qing gong wen zhu jiang .yan yong qiong huang wei .
.guan xian mu fu xia .liao yi ren zong dan .wen xue lu zhong ni .gao biao ji zhong san .
an gui cao tang jing .ban ru hua yuan qu .you shi zai jiu lai .bu yu qing feng yu .
.hong ting chu niao wai .jun ma xi yun duan .wan ling chuang qian pi .qian jia zhou di kan .

译文及注释

译文
正是(shi)春光和熙
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人(ren)已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
初升的太阳照耀着千(qian)家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
南中的景象虽娱心悦目,但我留恋北方的思绪却更长了。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小(xiao)人就好了。  大概君子与君子因志趣一(yi)致结(jie)为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释(shi)放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满(man)足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏,今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采,纵有歌咏青楼一梦绝妙才能,也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤,桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣,不知年年有谁欣赏为谁而生?
他回到家中又在山涧边磨快刀斧,为筹集明天的生活费用做好准备。
我坐在窗前,可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
一个驿站又是一个驿站,驿骑疾驰有如流星一般,
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说,正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了,不要使我的孩子挨饿受寒,有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多久,孩子又和他妈一样地会死去。”

注释
⑸聊:姑且。
18.嗟(jiē)夫:唉
14.乃:才
⑴双调:宫调名。大德歌:曲牌名。
144.菉:通“绿”。苹:一种水草。
⒂见使:被役使。

赏析

  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期(shi qi),如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的(ren de)好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。
  诗歌写物图貌,用笔灵活多变一、三两联从旁观者的视角写秋雨之后的《落叶》修睦 古诗,为实写;第二联从“《落叶》修睦 古诗”的视角着笔,有浓郁的主观色彩,“翻思”、“肯信”及“只应”二句的议论抒情,均为虚笔视角、笔法的变化,使诗歌变化多姿,增强了诗歌的艺术魅力,值得借鉴。
  若就其深层意蕴而言,宗庙周围的丰草、杞棘和桐椅,也许依次暗示血缘的由疏及亲;然而更可能是隐喻宴饮者的品德风范:既然“载考”呼应“丰草”,“载”义为(yi wei)充盈,而“丰”指繁茂,那么“杞棘”之有刺而能结实不可能与君子的既坦荡光明(显)又诚悫忠信(允)无涉,更不用说桐椅之实的“离离”——既累累繁盛又历历分明——与君子们一个个醉不失态风度依然优美如仪(与《小雅·宾之初筵》的狂醉可对看)的关系了。只是至此还没有说到最重要的意象“湛湛”之“露”究属何意。
  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  第一段从“父母在时”至“孤儿泪下如雨”。孤儿的生活以父母去世为界线分成截然不同的两个时期。“乘坚车,驾驷马”,未必完全是实际情形的写照,更可能是孤儿在留恋昔日安乐生活时产生的一种心理映象,但也说明了他当年在家中娇子的地位。父母死后,他即刻沦为兄嫂不化钱雇用的奴婢仆役。“南到九江,东到齐与鲁”,是诉说他行贾路途遥远。“头多虮虱,面目多尘土”,正写出他一路上餐风宿露的艰辛。可是寒冬腊月回到家中,他却“不敢自言苦”,兄嫂的冷酷和孤儿的畏惧,由此可见。前人指出:“苦极在不敢自言。”(谭元春评语,《古诗归》卷五)深中其微。回家后,孤儿得不到片刻休息,兄嫂又将一大堆繁重的家务推到他身上,刚在“高堂”置办好饭菜,又赶紧奔向“殿下堂”去照管马匹。“行”意思是复,“取”通趋,意谓急走。用“行取”二字将“办饭”和“视马”二件活连在一起,于不间断中更显出促迫和匆忙,如见孤儿气喘吁吁不堪劳累之状。孤儿生活从“乘坚车,驾驷马”沦为“行贾”、“视马”,今昔对照异常鲜明,这比单单状说诸般苦事,更能激起心灵的震荡。
  岁去年来,更相替代,千所万岁,往复不已;即便是圣人贤人,也无法超越,长生不老。
  当然,同是探索,同是悲歌,手法也还有不同。由于《十九首》作者的每一篇作品的思维定势不同,因而表现这一种自我反思的核心观念的建构也各有不同:有的(you de)是着意含情,有绵邈取胜;有的是一气贯注,而不以曲折见长;有的运用一层深似一层的布局而环环套紧;有的是发为挥洒的笔势,历落颠倒,表面看来,好像各自游离,而却又分明是在深层次中蕴藏着内在脉络。而《《去者日以疏》佚名 古诗》这一首,就思维定势说(shi shuo)来,则更有其异守崛起之势。请看,开头的“《去者日以疏》佚名 古诗,来者日以亲”,起笔之人生高度概括,就已经笼罩全诗,和另外十八首迥然不同。另外十八首,大都是用比兴手法,由自然景物形象之表层的揭示,逐步转为景物的社会内涵的纵深掘发。这种审美心态与其艺术处理,蔚为中国诗歌的优秀传统,因而古人说,诗有了“兴”,则“诗这神理全具”(李重华《贞一斋诗话》)。确有至理。但话又说回来了,诗的得力之处并不能局限于比兴。哪怕开门见山,只要处理得好,也未尝不可成为佳作。开门见山,可以用叙事手法,如“回车驾言迈,悠悠涉长道”,由“涉长道”而转入四顾茫茫,展开人生如寄的怅触;也还可以用足以笼罩全文、富于形象的哲理性警句作为序幕,那就是接下来要谈的《《去者日以疏》佚名 古诗》的开头两句了。
  音韵的谐美也是此诗一大特点:除了隔句式押韵外,前两章以一、三句句头的“湛湛”与“厌厌”呼应,去和二、四句句尾的脚韵共构成回环之美;至后两章则改为顶真式谐音,表现为“杞棘”的准双声与“显允”的准叠韵勾连,而“离离”的双叠也与“岂弟”的叠韵勾连(作为过渡,三章“湛湛”与“显允”的尾音也和谐呼应)。
  除了 “美人香草”的比兴手法而外,这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠,反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同,结构相同,句式相同,形式上非常整齐,但每章又换词押韵,在整齐中显出变化。
  “如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系,逐层深入,次序不能颠倒,也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中,还另具深意。方玉润独具只眼,透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过,鲁桓公疏于防闲,软弱无能,也有相当可“笑”之处。
  苏东坡曾说柳宗元的诗歌“外枯而中膏,似淡而实美”(《东坡题跋》卷二),能做到“寄至味于淡泊”(《书黄子思诗集后》)。此诗正是这样一首好诗。

创作背景

  千秋如此,万世依然。

  

吴询( 魏晋 )

收录诗词 (1382)
简 介

吴询 吴询,字重约,桐城人。诸生。有《画溪诗集》。

浣溪沙·玉碗冰寒滴露华 / 冯继科

龙镜逃山魅,霜风破嶂雪。征途凡几转,魏阙如在眼。
"漫家郎亭下,复在樊水边。去郭五六里,扁舟到门前。
烧柴为温酒,煮鳜为作沈。客亦爱杯尊,思君共杯饮。
垂帘白角簟,下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公,虚舟应时辈。
爽气不可致,斯人今则亡。山阴一茅宇,江海日凄凉。
崔嵬扶桑日,照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖,暮把东皇衣。
目眇眇兮增愁,步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨,
杳杳东山携汉妓,泠泠修竹待王归。"


采桑子·天容水色西湖好 / 王景华

"君不见汉家三叶从代至,高皇旧臣多富贵。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮,寒芜昼猎不妨行。
相劝早旋归,此言慎勿忘。"
何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
"落日在帘钩,溪边春事幽。芳菲缘岸圃,樵爨倚滩舟。
州图领同谷,驿道出流沙。降虏兼千帐,居人有万家。
欲令鬻儿女,言发恐乱随。悉使索其家,而又无生资。


九日登长城关楼 / 史廷贲

"各牵于役间游遨,独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓,
上公有记者,累奏资薄禄。主忧岂济时,身远弥旷职。
今谁不务武,儒雅道将废。岂忘二三子,旦夕相勉励。"
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手,冉冉府趋君记否。
思飘云物外,律中鬼神惊。毫发无遗恨,波澜独老成。
独有故人交态在。不言会合迹未并,犹以岁寒心相待。
珊珊宝幡挂,焰焰明灯烧。迟日半空谷,春风连上潮。
汝书犹在壁,汝妾已辞房。旧犬知愁恨,垂头傍我床。"


乌夜啼·石榴 / 黄瑄

"庞公不浪出,苏氏今有之。再闻诵新作,突过黄初诗。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓,林映蛾眉片月斜。
"群盗至今日,先朝忝从臣。叹君能恋主,久客羡归秦。
内惧非道流,幽人见瑕疵。洪涛隐语笑,鼓枻蓬莱池。
"凄然双树下,垂泪远公房。灯续生前火,炉添没后香。
坐令高岸尽,独对秋山空。片石勿谓轻,斯言固难穷。
鸡犬逐人静,云霞宜地偏。终朝数峰胜,不远一壶前。
久露清初湿,高云薄未还。泛舟惭小妇,飘泊损红颜。"


待漏院记 / 王洋

数日不上西南楼。故人薄暮公事闲,玉壶美酒琥珀殷。
泛舟应度腊,入境便行春。处处歌来暮,长江建业人。"
"天雨萧萧滞茅屋,空山无以慰幽独。锐头将军来何迟,
"长杨杀气连云飞,汉主秋畋正掩围。
河汉不改色,关山空自寒。庭前有白露,暗满菊花团。"
"水国尝独往,送君还念兹。湖山远近色,昏旦烟霞时。
王粲频征楚,君恩许入秦。还同星火去,马上别江春。"
宅相荣姻戚,儿童惠讨论。见知真自幼,谋拙丑诸昆。


答李滁州题庭前石竹花见寄 / 郑日章

"南登秦岭头,回望始堪愁。汉阙青门远,高山蓝水流。
风送出山钟,云霞度水浅。欲知声尽处,鸟灭寥天远。
江澈烟尘静,川源草树闲。中丞健步到,柱史捷书还。
"天下未偃兵,儒生预戎事。功劳安可问,且有忝官累。
"暮倚高楼对雪峰,僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛,
"使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近,知君对酒遥相思。"
飞鸟数求食,潜鱼亦独惊。前王作网罟,设法害生成。


早春寄王汉阳 / 叶舫

重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"
珂声未驻门,兰气先入室。沉疴不冠带,安得候蓬荜。
羽翼商山起,蓬莱汉阁连。管宁纱帽净,江令锦袍鲜。
南京久客耕南亩,北望伤神坐北窗。昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江。俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。茗饮蔗浆携所有,瓷罂无谢玉为缸。
丧马思开卦,占鸮懒发书。十年江海隔,离恨子知予。"
比年病酒开涓滴,弟劝兄酬何怨嗟。"
澧浦饶芳草,沧浪有钓舟。谁知放歌客,此意正悠悠。"
"为客无时了,悲秋向夕终。瘴馀夔子国,霜薄楚王宫。


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 查籥

一饭未曾留俗客,数篇今见古人诗。
"妾命何偏薄,君王去不归。欲令遥见悔,楼上试春衣。
"萧史幽栖地,林间蹋凤毛。洑流何处入,乱石闭门高。
解榻情何限,忘言道未殊。从来贵缝掖,应是念穷途。"
长者自布金,禅龛只晏如。大珠脱玷翳,白月当空虚。
旧国想平陵,春山满阳羡。邻鸡莫遽唱,共惜良夜晏。"
"白水青山空复春,征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众,
老去一杯足,谁怜屡舞长。何须把官烛,似恼鬓毛苍。"


浮萍篇 / 彭次云

抚剑伤世路,哀歌泣良图。功业今已迟,览镜悲白须。
战伐何当解,归帆阻清沔。尚缠漳水疾,永负蒿里饯。"
"文星垂太虚,辞伯综群书。彩笔下鸳掖,褒衣来石渠。
双岩开鹿门,百谷集珠湾。喷薄湍上水,舂容漂里山。
喷壁四时雨,傍村终日雷。北瞻长安道,日夕生尘埃。
山鬼独一脚,蝮蛇长如树。唿号傍孤城,岁月谁与度。
"大旱山岳燋,密云复无雨。南方瘴疠地,罹此农事苦。
作诗呻吟内,墨澹字欹倾。感彼危苦词,庶几知者听。"


洗兵马 / 张琛

"宁知贵公子,本是鲁诸生。上国风尘旧,中司印绶荣。
薄劣惭真隐,幽偏得自怡。本无轩冕意,不是傲当时。"
如何俱老大,始复忘形骸。兄弟真二陆,声名连八裴。
"朝列称多士,君家有二难。贞为台里柏,芳作省中兰。
儒生老无成,臣子忧四番。箧中有旧笔,情至时复援。"
孤陋忝末亲,等级敢比肩。人生意颇合,相与襟袂连。
绝域遥怀怒,和亲愿结欢。敕书怜赞普,兵甲望长安。
六合之英华。凡二章,章六句)