大道之行也
泪岂挥能尽，泉终闭不开。更伤春月过，私服示无缞。"
留君不宿对秋月，莫厌山空泉石寒。"
高墉伊何，维器与时。视之以心，谁谓鹄微。"
行役多疾疚，赖此相扶持。贫贱事难拘，今日有别离。
岭南封管送图经。白鹇飞绕迎官舫，红槿开当宴客亭。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。"
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
大道之行也拼音解释:
lei qi hui neng jin .quan zhong bi bu kai .geng shang chun yue guo .si fu shi wu cui ..
liu jun bu su dui qiu yue .mo yan shan kong quan shi han ..
gao yong yi he .wei qi yu shi .shi zhi yi xin .shui wei gu wei ..
xing yi duo ji jiu .lai ci xiang fu chi .pin jian shi nan ju .jin ri you bie li .
ling nan feng guan song tu jing .bai xian fei rao ying guan fang .hong jin kai dang yan ke ting .
le wo sheng ming chao .yu yan ao jin xi ..
.ping gao shi hui shou .yi wang yu zhang cheng .ren you lian de qi .ma yi bie qun ming .
.jing jing wu zhuo fen .qing yu ling bi yun .qian shan bu yin xiang .yi ye dong yi wen .
er jin chi wo shi .xi jian er zhong chen .cheng xian bi nian jiu .bao gui zai an pin .
.qing bin cong shu kuo sao mei .wei xian feng ri xia lou xi .
译文及注释
译文
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会(hui)衰歇吗？
（崔大夫家的）门打开（晏子）进(jin)入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
百花(hua)凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
请问你主帅车骑将军窦宪，何时(shi)班师回朝刻石燕然山。
最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行(xing)。
碧绿(lv)的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
注释
35.自：从
①丘舆：地名，齐国境内，在今山东益都县内。
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
⑸《齐民要术》：藏梨法，初霜后即收。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
赏析
第一首诗起联谓牡丹往年植于曲江苑圃之繁华情景已不可复追，今日乃忽于此西州风雨之中相值，喻往岁进士登第、曲江游赏、得意尽欢之盛况已不可再，今日竟沦落寄此泾州也。三承二，四承一，谓今日处此西州水亭暮雨之中，所感者惟有寒意，而当年置身曲江苑圃时罗荐春香之暖，竟已恍如隔世，不可想望矣（“不知”正应上“未可追”）。五六正写“败”字，谓蝶舞翩翾，似有意惜花，殷勤欲收落蕊，然牡丹为雨败后，花事已阑，有似佳人之怅卧遥帷，意兴阑珊，精采全无矣。末联诸家多从何焯、冯浩之说，谓指在京同袍之失意者。此解固似可通，然细按亦觉可疑。盖此二章专写“回中牡丹为雨所败”，处处以曲江下苑与西州回中相对照，以见沦落天涯之恨。既云“章台街里芳菲伴”，则彼等固身处京华，春风得意者，岂有沦落之恨？然则“且问宫腰损几枝”者，谓其日日舞于春风之中，恐不免瘦损宫腰也。“宫腰损几枝”非言其失意，乃谓其得意也。姚培谦谓“失意者失意，得意这未尝不得意也”（《李义山诗集笺注》）似得其情。
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是(ye shi)喜气洋洋的，很合适的，
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
结构分析 全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
次句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，枫林隐去，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，宛然在弹奏一支乐曲，如泣如诉，打破了这也的寂静。夜色如水，不可能不动人情思。这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真实，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动衬静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照；未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔；未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨精当(jing dang)，含蕴丰富，营造了一种宁静、幽邃的氛围。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安(men an)排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”，写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗，除以问语“多少”两字领起，使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外，上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态，而下句则在“回首”前用了“一时”两字，传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中，可以摘举不少写风荷的句子，其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较，应当说，杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动，不仅笔下传神，而且字里含情。
在前两句诗曲尽秋柳妙处的基础上，诗人在末两句又进一步抒写了内心的情思。春天时节，柳色青青，柔条依依，人们常折柳以表惜别之情，如今秋柳这般萧疏，它那衰黄的枝条显然已不可能系住离亲别友的游子行人了，可是，曾几何时，当柳树扬花吐絮，它曾撩起多少诗人才女的诗意啊！《世说新语·言语》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女（谢道韫），左将军王凝之妻也。”谢道韫以飞絮比雪，应声成佳句，后世遂用“咏絮才、咏雪才、柳絮才、谢女才”等称扬工于吟诗的女子，或指其才华。此处女诗人反用此典，以雪比飞絮，“飞香”二字，又点化了李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”之句，显得更为凝练优美，使读者仿佛嗅到杨柳吐絮飞花时节的清香。显然，诗人是以谢女自况而又并不逊色的。无怪乎王士祯闻此诗，因作《秦淮杂诗》云：“十里秦淮水蔚蓝，板桥斜日柳毵毵。栖鸦流水空萧瑟，不见题诗纪阿男。”盖赏其风神也。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
诗的开头两句说山中带出信来，告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”，不一定是确指，也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”，是一种委婉的说法，同时引出下文“还山”。隐居山中，时而读书，时而就种，魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活，故信中以“耕种时”相告，催还之意自在其中。次两句紧承前两句，直接点出催还之意。“怪我还山迟”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思，用“遥传”，用“怪”，可见山中故友盼归之切，也看出诗人与他的情谊，故而不可不还。以上四句叙述，说自己当从速还山。
《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。以前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活。另外，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗。这原来是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的。《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是(ye shi)喜气洋洋的，很合适的，
这首诗虽然以乐府为题，写汉地言汉事，但诗的主旨却是为了以汉喻唐，即通过咏史来抒发诗人贵相知、重友谊的襟怀和赞颂朋友间彼此救助的美好情操。
结构分析 全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散”则“死生”不明，一句一转，一气呵成。
次句“碧溪弹夜弦”，也写得情韵萦绕，优美动人。白昼消逝，夜幕降临，枫林隐去，碧蓝澄澈的溪水，潺潺流动，宛然在弹奏一支乐曲，如泣如诉，打破了这也的寂静。夜色如水，不可能不动人情思。这里，“碧”是个诉诸视觉的颜色字。在一般的夜晚，是无法分辨水色的。只有凭借天空的明月，身临溪畔的人，才有可能见得真实，辨得清楚。“弹”字下得也很妙。它不仅写出溪流富有音乐般的诗韵，而且以动衬静，把一个万籁俱寂的夜色，烘托得更加幽深。诗虽未写月，却自有一轮明月朗照；未写人，却有一个少女的倩影徘徊溪畔；未写情，却有一缕悲哀寂寞的情丝，从“夜弦”的曲调中轻轻流出，如泣如诉，萦回耳际。这种虚中见实、实中见虚的写法，笔墨精当(jing dang)，含蕴丰富，营造了一种宁静、幽邃的氛围。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
第二段 总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克终者盖寡。”开头几句，寥寥数语，就概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律，这虽说是人之常情，但要“思国之安”，就必须以理性去克服它。接下来，作者以“岂取之易守之难乎”设问，引出更为具体的分析论证，指出“殷忧”与“得志”的不同心态：殷忧，则竭诚待人；得志，则纵情傲物。而“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”，对人的态度不同，其结果反差强烈，这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，这里借鉴古人的论述，将君和民的关系比作水与舟的关系，发人深省。
此诗载于《全唐诗》卷八十九。下面是李白研究学会理事、四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天先生对此诗的赏析。
“天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖”，开头两句既自然清新，又生动传神。“依”、“戏”二字，把水鸟天真烂漫之姿，表现得真是惟妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟，而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们，它们也正在尽情地享受着大自然给它们安(men an)排的和谐、安逸、自由的生活，这种物物相亲的情景，令人羡慕神往。
诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨，一时回首背西风”，写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗，除以问语“多少”两字领起，使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外，上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态，而下句则在“回首”前用了“一时”两字，传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中，可以摘举不少写风荷的句子，其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较，应当说，杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动，不仅笔下传神，而且字里含情。
在前两句诗曲尽秋柳妙处的基础上，诗人在末两句又进一步抒写了内心的情思。春天时节，柳色青青，柔条依依，人们常折柳以表惜别之情，如今秋柳这般萧疏，它那衰黄的枝条显然已不可能系住离亲别友的游子行人了，可是，曾几何时，当柳树扬花吐絮，它曾撩起多少诗人才女的诗意啊！《世说新语·言语》载：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。即公大兄无奕女（谢道韫），左将军王凝之妻也。”谢道韫以飞絮比雪，应声成佳句，后世遂用“咏絮才、咏雪才、柳絮才、谢女才”等称扬工于吟诗的女子，或指其才华。此处女诗人反用此典，以雪比飞絮，“飞香”二字，又点化了李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”之句，显得更为凝练优美，使读者仿佛嗅到杨柳吐絮飞花时节的清香。显然，诗人是以谢女自况而又并不逊色的。无怪乎王士祯闻此诗，因作《秦淮杂诗》云：“十里秦淮水蔚蓝，板桥斜日柳毵毵。栖鸦流水空萧瑟，不见题诗纪阿男。”盖赏其风神也。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体，名为咏花，实则写人。全诗血泪怨怒凝聚，通过丰富而奇特的想象，暗淡而凄清的画面，浓烈而忧伤的情调，展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动，表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人，以花喻人，把花的命运与人的命运紧相联系，有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花，实写人，将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中，创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境，具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致，语言如泣如诉，声声悲音，字字血泪，满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成，把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
诗的开头两句说山中带出信来，告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”，不一定是确指，也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”，是一种委婉的说法，同时引出下文“还山”。隐居山中，时而读书，时而就种，魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活，故信中以“耕种时”相告，催还之意自在其中。次两句紧承前两句，直接点出催还之意。“怪我还山迟”，乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思，用“遥传”，用“怪”，可见山中故友盼归之切，也看出诗人与他的情谊，故而不可不还。以上四句叙述，说自己当从速还山。
创作背景
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
干康( 金朝 )
收录诗词 (3213) 首
简 介
干康 干康，五代零陵诗人（今湖南永州）。《全唐诗》载，一次，他拜会永州太守。太守见其年过七旬，衰老不堪，定然不信他会作诗，时至隆冬季节，积雪方消，遂以“残雪”为题试之。他当场赋诗：“六出奇花已往开，郡城相次见楼台。时人莫把和泥看，一片飞从天上来”，令在场者惊奇不已。太守即对他优礼相待，一时传为佳话。《全唐诗》收其《投谒齐已》等诗作三首，其中《经方干旧居》“镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞”四句，为世人所称颂。
端午日
卷送八尺含风漪。唿奴扫地铺未了，光彩照耀惊童儿。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
凝情江月落，属思岭云飞。会入司徒府，还邀周掾归。"
巴谷蛟螭心，巴乡魍魉亲。啖生不问贤，至死独养身。
玉漏飘青琐，金铺丽紫宸。云山九门曙，天地一家春。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
"木落汉川夜，西湖悬玉钩。旌旗环水次，舟楫泛中流。
百年受命短，光景良不足。念我别离者，愿怀日月促。
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
"结构池梁上，登临日几回。晴空交密叶，阴岸积苍苔。
积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。
顾予久郎潜，愁寂对芳菲。一闻丘中趣，再抚黄金徽。"
"今日油幢引，他年黄纸追。同为三楚客，独有九霄期。
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
映波铺远锦，插地列长屏。愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
"阁下从容旧客卿，寄来骏马赏高情。任追烟景骑仍醉，
襄阳歌
尔今持我诗，西见二重臣。成贤必念旧，保贵在安贫。
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
早秋同轨至，晨旆露华滋。挽度千夫咽，笳凝六马迟。
千乘徒虚尔，一夫安可轻。殷勤聘名士，莫但倚方城。
问我何自苦，可怜真数奇。迟回顾徒御，得色悬双眉。
苍黄见驱逐，谁识死与生。便当此殒命，休复事晨征。
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
归到双溪桥北寺，乡僧争就学威仪。"
惠崇春江晚景
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
怒起簸羽翮，引吭吐铿轰。此都自周公，文章继名声。
商岭莓苔滑，石坂上下频。江汉沙泥洁，永日光景新。
时令自逆行，造化岂不仁。仰企碧霞仙，高控沧海云。
劳君远问龙城地，正北三千到锦州。"
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
大夜不复晓，古松长闭门。琴弦绿水绝，诗句青山存。
长安古意
剪翅小鹰斜，绦根玉碹花。鞦垂妆钿粟，箭箙钉文牙。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
江海恋空积，波涛信来稀。长为路傍食，着尽家中衣。
三年不见兮使我生忧。日复日，夜复夜。三年不见汝，
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
升阶揖侍郎，归舍日未欹。佳句喧众口，考官敢瑕疵。
酬王维春夜竹亭赠别
兰桂吹浓香，菱藕长莘莘。看雨逢瑶姬，乘船值江君。
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，
此言虽太阔，且是臣心肠。野风结阴兵，千里鸣刀枪。
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
玉楼春·西湖南北烟波阔
对此独吟还独酌，知音不见思怆然。"
歊阳讶垂冰，白日惊雷雨。笙簧潭际起，鹳鹤云间舞。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。灵和理内藏，攻疾贵自源。
莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。"
幽人感中怀，静听泪汍澜。所恨捣衣者，不知天下寒。"
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
"酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
哭单父梁九少府
冽冽霜杀春，枝枝疑纤刀。木心既零落，山窍空唿号。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
忽见夏木深，怅然忆吾庐。复持州民刺，归谒专城居。
橘洲泛浮金实动，水郭缭绕朱楼鶱.语馀百响入天籁，
"饿犬齰枯骨，自吃馋饥涎。今文与古文，各各称可怜。
天衢启云帐，神驭上星桥。初喜渡河汉，频惊转斗杓。
钦州守岁
"吾友有宝剑，密之如密友。我实胶漆交，中堂共杯酒。
"闻道将雏向墨池，刘家还有异同词。
度拜稽首，天子圣神。度拜稽首，皇祐下人。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
为近韶阳煦，皆先众卉垂。成阴知可待，不与众芳随。"
况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
岳忠武王祠
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
言有穷巷士，弱龄颇尚奇。读得玄女符，生当事边时。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
"妾本怀春女，春愁不自任。迷魂随凤客，娇思入琴心。
无胫真难掬，怀疑实易迁。今朝搜择得，应免媚晴川。"
火龙珠，飞出脑，却入蚌蛤胎。摧环破璧眼看尽，
半渡趋津吏，缘堤簇郡甿.场黄堆晚稻，篱碧见冬菁。
"一夜霜风凋玉芝，苍生望绝士林悲。空怀济世安人略，