树色遥藏店，泉声暗傍畦。独吟三十里，城月尚如珪。"
"路过章台气象宽，九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫，
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
诚哉利器全由用，可惜吹毛不得人。"
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
拔得芙蓉出水新，魏家公子信才人。
灞陵桥上杨花里，酒满芳樽泪满襟。"
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
暴乱免遗折，森罗贤达名。末郎何所取，叨继外门荣。
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
履历虽吾道，行藏必圣聪。绛霄无系滞，浙水忽西东。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
shu se yao cang dian .quan sheng an bang qi .du yin san shi li .cheng yue shang ru gui ..
.lu guo zhang tai qi xiang kuan .jiu zhong cheng que zai yun duan .yan han shang yuan shen shen zi .
.li bai zeng ge shu dao nan .chang wen bai ri shang qing tian .
cheng zai li qi quan you yong .ke xi chui mao bu de ren ..
cui shu han sheng qian li qiu .xi ri zhi jin bei tu yuan .dong bo zhong bu fan long zhou .
mo yi chun feng bian duo shi .yu lou huan you yan mian ren ..
ba de fu rong chu shui xin .wei jia gong zi xin cai ren .
ba ling qiao shang yang hua li .jiu man fang zun lei man jin ..
yi tiao li zhang zhuo han yan .tong wu bai lang kuan wei guo .yi shu qing shan qiao ru tian .
bao luan mian yi zhe .sen luo xian da ming .mo lang he suo qu .dao ji wai men rong .
.bi hu kai chuang qin you xing .san geng shi jie ye ru bing .chang xian bian shi wang ji zhe .
lv li sui wu dao .xing cang bi sheng cong .jiang xiao wu xi zhi .zhe shui hu xi dong .
.man ting song gui yu yu tian .song yu qiu sheng yun shu xian .wu tu bu zhi duo shi shi .
译文
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
戴红巾报(bao)时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
幸好知道已经秋收了(liao)，新酿的家酒虽未出糟，但(dan)已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
其中有几位都是后(hou)妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
在路途的马上渡过晚春的寒食节,
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故(gu)。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
注释
④盖：古代一种似伞的遮阳物。
损益：增减，兴革。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
1.芙蓉：荷花的别名。
东园：泛指园圃。径：小路。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
黄铢 黄铢（1131～1199）字子厚，号谷城，建安（今福建建瓯）人。徙居崇安。其母为孙道绚，少师事刘子翚，与朱熹为同门友。以科举失意，遂隐居不仕。理宗庆元五年卒，年六十九。着有《谷城集》五卷。事见《晦庵集》卷七六《黄子厚诗序》、卷八七《祭黄子厚文》，《宋元学案》卷四三有传。
两情含眷恋，一饷致辛酸。夜静长廊下，难寻屐齿看。"
尽逐香风上舞筵。西子去时遗笑靥，谢娥行处落金钿。
"趋驰早晚休，一岁又残秋。若只如今日，何难致白头。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"红蜡香烟扑画楹，梅花落尽庾楼清。光辉圆魄衔山冷，
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
"栗杖出匡顶，百中无一枝。虽因野僧得，犹畏岳神知。
"楚水萧萧多病身，强凭危槛送残春。高城自有陵兼谷，
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
"清香无以敌寒梅，可爱他乡独看来。
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"蔟蔟复悠悠，年年拂漫流。差池伴黄菊，冷淡过清秋。
"关内平田窄，东西截杳冥。雨侵诸县黑，云破九门青。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
鸟斗庭花露滴琴。莫笑乱离方解印，犹胜颠蹶未抽簪。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
故国经荒未有家。鸟带夕阳投远树，人冲腊雪往边沙。
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
鹿眠荒圃寒芜白，鸦噪残阳败叶飞。（《锦绣万花谷》）
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
能知窟穴依形势，不听谗邪是圣君。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"襄王席上一神仙，眼色相当语不传。见了又休真似梦，
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
"权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
汲带寒汀月，禅邻贾客舟。遥思清兴惬，不厌石林幽。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
"石上菖蒲节节灵，先生服食得长生。早知避世忧身老，
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
古人重畎亩，有禄不待干。德成禄自至，释耒列王官。
轻笼行殿迷天子，抛掷长安似梦中。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
酒里消闲日，人间作散仙。长生如可慕，相逐隐林泉。"
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"忠谏能坚信正臣，三沈三屈竟何云。
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
"建造上方藤影里，高僧往往似天台。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
谈史曾无滞，攻书已造微。即膺新宠命，称庆向庭闱。"
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
春渠自溢浸荒园。关中忽见屯边卒，塞外翻闻有汉村。
池塘营水眼，岭峤结花根。耳纵听歌吹，中心不可论。"
汉朝冠盖皆陵墓，十里宜春汉苑花。"
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
"盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
此夕襟怀深自多。格是厌厌饶酒病，终须的的学渔歌。
"张公一子才三岁，闻客吟声便出来。唤物舌头犹未稳，
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
"儿孙闲弄雪霜髯，浪飐南山影入檐。卧稳篷舟龟作枕，
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"