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闲情赋

魏晋 / 林思进

陌头回首空烟树。会使抟风羽翮轻,九霄云路随先鸣。"
古井碑横草,阴廊画杂苔。禅宫亦销歇,尘世转堪哀。"
田文有命那关户,犀烛江行见鬼神,木人登席呈歌舞。
桃李虽春未有花。幸接上宾登郑驿,羞为长女似黄家。
相送汀州兰棹晚,菱歌一曲泪沾衣。"
支颐散华发,欹枕曝灵药。入鸟不乱行,观鱼还自乐。
襁褓在旧床,每见立踟蹰。静思益伤情,畏老为独夫。"
今年与子少相随,他年与子老相逐。"
闲寻织锦字,醉上看花船。好是关身事,从人道性偏。"
对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
微臣愿献尧人祝,寿酒年年太液池。"
更说务农将罢战,敢持歌颂庆晨昏。"
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组,东望河桥壮鼙鼓。
"谔谔汉名臣,从天令若春。叙辞皆诏旨,称宦即星辰。
"溪田借四邻,不省解忧身。看日和仙药,书符救病人。
狂僧有绝艺,非数仞高墙不足以逞其笔势。
"自用金钱买槿栽,二年方始得花开。


闲情赋拼音解释:

mo tou hui shou kong yan shu .hui shi tuan feng yu he qing .jiu xiao yun lu sui xian ming ..
gu jing bei heng cao .yin lang hua za tai .chan gong yi xiao xie .chen shi zhuan kan ai ..
tian wen you ming na guan hu .xi zhu jiang xing jian gui shen .mu ren deng xi cheng ge wu .
tao li sui chun wei you hua .xing jie shang bin deng zheng yi .xiu wei chang nv si huang jia .
xiang song ting zhou lan zhao wan .ling ge yi qu lei zhan yi ..
zhi yi san hua fa .yi zhen pu ling yao .ru niao bu luan xing .guan yu huan zi le .
qiang bao zai jiu chuang .mei jian li chi chu .jing si yi shang qing .wei lao wei du fu ..
jin nian yu zi shao xiang sui .ta nian yu zi lao xiang zhu ..
xian xun zhi jin zi .zui shang kan hua chuan .hao shi guan shen shi .cong ren dao xing pian ..
dui shi xian zou ya jian jiang .ci di tian en yu jie mao .
wei chen yuan xian yao ren zhu .shou jiu nian nian tai ye chi ..
geng shuo wu nong jiang ba zhan .gan chi ge song qing chen hun ..
chuan jing yuan zi han fu yang .li tang chu chu luo zan zu .dong wang he qiao zhuang pi gu .
.e e han ming chen .cong tian ling ruo chun .xu ci jie zhao zhi .cheng huan ji xing chen .
.xi tian jie si lin .bu sheng jie you shen .kan ri he xian yao .shu fu jiu bing ren .
kuang seng you jue yi .fei shu ren gao qiang bu zu yi cheng qi bi shi .
.zi yong jin qian mai jin zai .er nian fang shi de hua kai .

译文及注释

译文
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都(du)不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到(dao)黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事(shi)实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们记住,季家的老夫人不图安逸!”
想到这邦小人不讲信义,恐怕出于嫉妒把它摧毁。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵,担入了许府和史府。
陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。
您在战场上像李广那样身先士卒,在谋划方略上和霍去病一样,虽不学孙子、吴起的兵法,也能措置得宜,曲尽其妙。
从满院一丛丛的萱草可知,主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
什么地方冬日常暖?什么地方夏日寒凉?
  当时晋灵公拒绝与郑穆公见面,认为郑国既服从晋国又投靠楚国。郑国大夫子家就派一位送信的官员到晋国送了一封信,信写给赵盾,信中说:“我们君主即位的第(di)三年,就邀请蔡庄公一起服从你们君主。这年九月,蔡庄公来到我国准备同我们国君一起去晋国,但因为我国发生了侯宣多恃宠专权的患难,我们君主因此而不能与蔡庄公一起去。这年十一月,战胜灭绝了侯宣多,我们君主就与蔡庄公相随朝见服事于你这位执政。我们君主即位后第十二年六月,归生辅佐我们君主的太子夷,为了向楚国请求他们与陈灵公讲和,特地去朝见了你们君主。十四年七月,我们君主又以完成了陈国的事情朝见你们。十五年五月,陈灵公从我国去朝见你们君主。去年正月,烛之武(wu)去,陪同太子夷去朝见你们。八月,我们君主又去。作为陈、蔡,与楚国如此亲密相近,却不敢投靠楚国,那是有我们的缘故。虽然我们如此对待贵国君主,却为何不免得到你们的责罚呢?你们在位的君主当中,我们朝见过晋襄公一次,而朝见过在位君主两次。太子夷与我们国君的一些臣僚一个接一个地去到绛都。虽则我们是小国,这样做也没有哪个国家能超过了吧。现在你作为大国说:‘你们还做得不快我们的心意。’我国要像这么被要求就只有灭亡,再不能增加什么了。古人有言说:‘头也害怕尾也害怕,留下身子还能剩余多少不害怕呢?’又说:‘鹿要死也就不管自己的声音了。’小国服侍大国,大国以仁德对待它,它就是人;不用仁德对待它,它就是一只鹿,着急了就会疾速走入险境,着急了还能选择吗?大国无准则地下命令,我们也知道要灭亡了,只能把我国的全部军资集中起来在鯈地等待了,任凭你执政命令我们吧。我们文公即位的第二年六月壬申,到齐国朝见。四年二月壬戌,因为齐国侵伐蔡国,我们也只得与楚国谈和。处在大国之间,都要求我们服从强者的命令,难道成了我们的罪过?你们大国如果不考虑这些,那我们就无处逃避性命了。”
斜阳落日送走最后一声蝉鸣,潇湘江面高悬起银色的明月,黄陵庙边的江水卷起阵(zhen)阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里,烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
  公父文伯退朝之后,去看望他的母亲,他的母亲正在放线,文伯说:“象我公父歜这样的人家还要主母亲自放线,这恐怕会让季孙恼怒。他会觉得我公父歜不愿意孝敬母亲吧?”他的母亲叹了一口气说:“鲁国要灭亡了吧?让你这样的顽童充数做官却不把做官之道讲给你听?坐下来,我讲给你听。过去圣贤的国王为老百姓安置居所,选择贫瘠之地让百姓定居下来,使百姓劳作,发挥他们的才能,因此(君主)就能够长久地统治天下。老百姓要劳作才会思考,要思考才能(找到)改善生活(的好办法);闲散安逸会导致人们过度享乐,人们过度享乐就会忘记美好的品行;忘记美好的品行就会产生邪念。居住在沃土之地的百姓劳动水平不高,是因为过度享乐啊。居住在贫瘠土地上的百姓,没有不讲道义的,是因为他们勤劳啊。

注释
羣仙:群仙,众仙。
⑴崖州:治所在今海南省琼山区大林乡一带。
⑽盈盈:声音轻盈悦耳,亦指仪态娇美的样子。暗香:本指花香,此指女性们身上散发出来的香气。
⑥安所如:到哪里可安身。
⑥礼乐(yuè):这里指儒家思想。礼,泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐,音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
② 灌:注人。河:黄河。
[51]藁(gǎo稿)街:汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。

赏析

  陈陶有一(you yi)首《陇西行》: “誓扫匈奴不顾身,五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样,但论表现力就差了许多。究其原因,我们知道绝句短小,贵在精到,所以一首诗中往往只会留下一个最突出的妙处,以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差,那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下,陈诗虽然词义更丰,还用了修辞,但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的,也不是诗人想要表现的,所以反而淡化了感情,比许诗平庸了许多。
  后两句抒情。主人公终于吐出了自己的心声:“佳期不可再,风雨杳如年。”那曾经有过的美好日子一去不复返了,心爱的人儿再也不会和自己共度美好快乐的时光。陪伴自己的只能是那漫长的凄风苦雨、度日如年的生活。这两句直言不讳地把这位徘徊于月下溪畔的女子内心的秘密,和盘托出。原来她是位失恋的女子,曾有过幸福的爱情,而此时,“佳期”却一去不复返了。可是这位多情女子还像过去一样热恋着爱人。在枫叶如醉、碧溪夜月的环境中,她徘徊着,回忆着,祈望着,等待着,从原野来到溪边,从白天直至深夜。可是,物是人非,再也见不到他的身影。“佳期不可再”,寥寥五字,把这位满怀希望的女子推向了绝望的深渊。她想:“今后的生活又将如何呢?”回答是:“风雨杳如年。”风雨如晦,度日如年,未来的日子是渺茫、悲凉、凄迷的。如果把这里的“风雨”理解为社会“风雨”的话,那么这诗所写的爱情悲剧,就具有更广泛深刻的社会意义了。
  中唐宰相权德舆有诗《《八月十五日夜瑶台寺对月绝句》权德舆 古诗》:“嬴女乘鸾已上天,仁祠空在鼎湖边。凉风遥夜清秋半,一望金波照粉田。”据宋·宋敏求《长安志图》所绘的唐太宗昭陵图,在陵域范围之内,有“瑶台寺”、“广济寺”、“澄心寺”、“百城寺”、“舍卫寺”、“升平寺”、“证圣寺”、“宝国寺”等。又据《金石萃编》记载:“瑶台寺,则《昭陵图》有之,在昭陵之西、澄心寺之南也。”据今考古,瑶台寺在昭陵西南十八里处。此诗当是权德舆于昭陵所写。查其诗中之意,则与某位公主有关。
  三四两句突作转折:而对着寥廓明净的秋空,遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景(jing)色,不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图,也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界,仿佛变化无端,不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负,又长期为黑暗污浊的环境所压抑,所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境,不觉精神为之一爽,烦忧为之一扫,感到一种心、境契合的舒畅,“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
  “寒骨”以下四句,是歌者想像自己死后的情景:我的尸骨将被抛撒在荒郊野外,任凭风吹日晒;游荡异乡的孤魂,将在烟雾荒草间哭泣。家中的妻子,将因悲伤而哭坏身体;父母双亲将因盼我归去而望穿双眼。这是何等凄惨的画面。这虽是歌者设想死后的情景,但却是十分真实的。无论远征军士也罢,无论远行民夫也好,该有多少人暴死荒郊,该有多少人家破人亡。儿子饿死青山、全家悲痛欲绝的情景,他都是亲历了的。因此,对自己死后的情景也就描绘逼真。
  柳絮飘飞的时节,江南水村山郭的一家小酒店里,即将离开金陵的诗人,满怀别绪。骀荡的春风,卷起了垂垂欲下的杨花,轻飞乱舞,扑满店中;当垆的姑娘,捧出新压榨出来的美酒,劝客品尝。这里,柳絮濛濛,酒香郁郁,扑鼻而来,也不知是酒香,还是花香。这么一幅令人陶醉的春光春色的画面,该用许多笔墨来表现。此诗只“风吹柳花满店香”七字,就将风光的骀荡,柳絮的精神,以及酒客沉醉东风的情调,生动自然地浮现在纸面之上;而且又极洒脱超逸,不费半分气力,脱口而出,纯任直观,于此,充分显示了李白的才华。
  此诗首联“林风纤月落,衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景,下句紧承宴事,意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”,《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故,认为当作“林风”,《杜诗详注》更以说理加以论证:“‘林风’相微,‘风林’则大,只颠倒一字,而轻重不同”,大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐,叨扰春夜的静谧,又和“纤月”等意象有失协调。另外,杜甫还有“湖月林风相与清”(《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》)的诗句,也是(ye shi)夜宴情景,以“林风”、“湖月”对举,考虑到诗人的思维习惯,或可作为“林风”的佐证。纤月,则是月初新生的月牙儿,黄昏而生,所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景(《杜诗详注》),就不仅颠倒了时序,亦且错会了诗意,他由此生发的别解,颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳,无月难佳,按此偏于无月中领趣”(《杜诗详注》),即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。
  此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间原本无轩轻之分。但静而近于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《《鹿柴》王维 古诗》则带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂。
  第二首诗首联谓榴花开虽不及春,然不及牡丹之先期零落更令人伤心。三四写牡丹为雨所败,言玉盘之上,雨珠飞溅,似频流伤心之泪;急雨打花,如锦瑟惊弦,声声破梦(《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》有“雨打湘灵五十弦”之句)。“伤心”“破梦”均就牡丹言。而牡丹之伤心破梦亦即作者之情怀遭遇。五六写环境与败后情景,万里长空,阴云密布,气候恶劣,已非当年曲江旧圃之环境;花落委地,一年生意,已付流尘。上六句喻己未及施展才能即遭打击而沦落,心伤泪迸,希望成空,昔日之环境已不可再,今后之前途已不可问。末联则借异日花瓣落尽之时迥视今日雨中情景,犹感粉态之新艳,暗示将来之厄运更甚于今日。联系应宏博试被黜情事,此诗之感遇性质自不待言。
  全诗大体分两层笔墨。前八句,着重在描写南涧时所见景物。时方深秋,诗人独自来到南涧游览。涧中寂寞,仿佛秋天的肃杀之气独聚于此。虽日当正午,而秋风阵阵,林影稀疏,仍给人以萧瑟之感。诗人初到时若有所得,忘却了疲劳。但忽闻失侣之禽鸣于幽谷,眼见涧中水藻在波面上荡漾,却引起了无穷联想。诗的后八句,便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。诗人自述迁谪离京以来,神情恍惚,怀人不见而有泪空垂。人孤则易为感伤,政治上一失意,便动辄得咎。如今处境索寞,竟成何事?于此徘徊,亦只自知。以后谁再迁谪来此,也许会理解这种心情。诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪,使他感到忧伤愤懑,而南涧之游,本是解人烦闷的乐事,然所见景物,却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。所以苏轼认为“柳子厚南迁后诗,清劲纡徐,大率类此”(《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》)。这是道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色的。
  首联“试说宣城郡,停杯且细听”,写在酒宴上告别,谈到舅舅李公择要去的地方,诗人便来了劲,一古脑儿倒出宣城的情况,让人们停住酒杯听他按照预定的想法非正式地讲。此联是侧面总写,提起人们对宣城了解的兴趣。
  第二段:说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”,对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度,是不会轻易放过的,自然要追问:”汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”卖油老头回答:”无他,但手熟尔。”这一问一答,说明了一个深刻的道理,就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理,反认为是”轻吾射”,至此矛盾更加激化,卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”,”乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后,卖油老头为解除康肃公的疑虑,说道:”我亦无他,惟手熟尔。”这个回答很重要,既回答了并非”轻吾射”,又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了,由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以《卖油翁》欧阳修 古诗自钱孔沥油而钱不湿的这件小事,说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章,常常要发议论,说为什么应该这样,为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论,只是记叙《卖油翁》欧阳修 古诗与陈尧咨对答和《卖油翁》欧阳修 古诗酌油的经过,来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺,而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字,写得十分简略。这样繁简得当,突出文章的重点。
  南朝宋人宗炳的《画山水序》认为通过写形传神而达于“畅神”的道理。如果一个艺术形象不能“畅神”,即传达作者的情志,那么再酷肖也是无生命的。杜甫此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人,写人又离不开写马,这样一方面赋予马以活的灵魂,用人的精神进一步将马写活;另一方面写人有马的品格,人的情志也有了形象的表现。前人讲“咏物诗最难工,太切题则粘皮带骨,不切题则捕风捉影,须在不即不离之间”钱泳《履园谈诗》,这个要求杜甫是做到了。
  春夜的竹亭,清新而静谧,轻轻掠过的凉风,吹得竹林飒飒作响,远处偶尔传来断断续续的几声犬吠,隔着夜幕中青葱的林子,划破这夜的安宁。以动衬静,展现在读者眼前的是一幅悄然静谧的春夜图。置身于此情此景之中,诗人的思绪飘飞到了山中隐居时的场景,那山涧西边的简陋小屋,那纵情田园的悠然自得,那份清闲自在的生活情致。次日天一亮,好友钱少府就要辞官隐退、隐居山林了,可惜这一切,诗人也就徒有羡慕之情。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  这首诗,形象丰满,生活气息浓厚,风格清新、活泼。古词只四句:“暂出白门前,杨柳可藏乌。君作沉水香,侬作博山炉。”李诗一开头,“君歌《《杨叛儿》李白 古诗》,妾劝新丰酒”比古诗增添的生动的场面,并制造了笼罩全篇的男女慕悦的气氛。第三句“何许最关人”,这是较原诗多出的一句设问,使诗意显出了变化,表现了双方在“乌啼白门柳”的特定环境下浓烈的感情。五句“乌啼隐杨花”,从原诗中“藏乌”一语引出,但意境更为动人。接着,“君醉留妾家”则写出醉留,意义更显明,有助于表现爱情的炽烈。特别是最后既用“博山炉中沉香火”七字隐含了原诗的后半:“君作沉水香,侬作博山炉。”又生发出了“双烟一气凌紫霞”的绝妙比喻。这一句由前面的比兴,发展到带有较多的象征意味,使全诗的精神和意趣得到完美的体现。

创作背景

  《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂,《《上邪》佚名 古诗》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。

  

林思进( 魏晋 )

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简 介

林思进 林思进(1874-1953年),男,汉族,字山腴,晚年自号清寂翁,成都华阳人,晚清举人。曾任内阁中书,成都府中学堂监督,四川省立图书馆馆长,华阳县中校长,成都高等师范学堂、华西大学、成都大学、四川大学教授,四川省通志馆总纂。1949年后任川西区各界人士代表会代表、川西行署参事。1952年任四川省文史研究馆副馆长。着有《中国文学概要》、《华阳县志》(编纂)、《清寂堂诗集》、《清寂堂文录》、《吴游录》等书。

周颂·振鹭 / 春宛旋

"追立新碑日,怜君苦一身。远移深涧石,助立故乡人。
隐见心无宰,裴回庆自君。翻飞如可托,长愿在横汾。"
智慧舍利佛,神通自干连。阿若憍陈如,迦叶迦旃延。
楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"
南征复北还,扰扰百年间。自笑红尘里,生涯不暂闲。
中有冥寂人,闲读逍遥篇。联袂共支策,抠衣尝绝编。
闻说唐生子孙在,何当一为问穷通。"
随僧入古寺,便是云外客。月出天气凉,夜钟山寂寂。"


卜算子·十载仰高明 / 佘辛巳

"一见林中客,闲知州县劳。白云秋色远,苍岭夕阳高。
长亭春婉娩,层汉路蹉跎。会有归朝日,班超奈老何。"
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。"
流年看共老,衔酒发中悲。良会应难再,晨鸡自有期。"
"郄超本绝伦,得意在芳春。勋业耿家盛,风流荀氏均。
十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。"
时艰难会合,年长重亲知。前事成金石,凄然泪欲垂。"


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 花惜雪

住岳高僧空得名。今朝拜首临欲别,遥忆荆门雨中发。"
"忆昔曾游曲水滨,春来长有探春人。
散帙灯惊燕,开帘月带风。朝朝在门下,自与五侯通。"
旧知亲友散,故园江海空。怀归正南望,此夕起秋风。"
"我欲升天天隔霄,我欲渡水水无桥。我欲上山山路险,
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识,楚国人知不是狂。
树朽鸟不栖,阶闲云自湿。先生何处去,惆怅空独立。"
曙钟来古寺,旭日上西轩。稍与清境会,暂无尘事烦。


鲁山山行 / 太叔伟杰

力保山河嗟下世,秋风牢落故营空。"
海上一烽火,沙中百战场。军书发上郡,春色度河阳。
南亩行春罢,西楼待客初。瓮头开绿蚁,砧下落红鱼。
"桃李风多日欲阴,百劳飞处落花深。
青帝少女染桃花,露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛,
泪有潜成血,香无却返魂。共知何驸马,垂白抱天孙。"
迹与儒生合,心惟静者亲。深情先结契,薄宦早趋尘。
满坐失声看不及。心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。


宿王昌龄隐居 / 郭庚子

"百舌犹来上苑花,游人独自忆京华。
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗,晋代神仙白玉棺。
"春草不解行,随人上东城。正月二月色绵绵,
佩韦宗懒慢,偷橘爱芳香。遥想从公后,称荣在上堂。"
葛服龙钟篷下语。自是湘州石燕飞,那关齐地商羊舞。
试才初得桂,泊渚肯伤苹.拜手终凄怆,恭承中外亲。"
清迥檐外见,凄其篱下闻。感时兼惜别,羁思自纷纷。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。


北山移文 / 毕壬辰

闲夜贫还醉,浮名老渐羞。凤城春欲晚,郎吏忆同游。"
芙蓉开紫雾,湘玉映清泉。白昼谈经罢,闲从石上眠。
人间尽似逢花雨,莫爱芳菲湿绮罗。"
"白日双流静,西看蜀国春。桐花能乳鸟,竹节竞祠神。
城笳三奏晓,别鹤一声遥。明日思君处,春泉翻寂寥。"
"边城路,今人犁田昔人墓。岸上沙,昔日江水今人家。
无疆传庆祚,有截荷亭育。仙驭凌紫氛,神游弃黄屋。
"西望烟绵树,愁君上蜀时。同林息商客,隔栈见罛师。


渔家傲·天接云涛连晓雾 / 任雪柔

烛物明尧日,垂衣辟禹门。惜时悲落景,赐帛慰馀魂。
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。
种药齐幽石,耕田到远林。愿同词赋客,得兴谢家深。"
蓟亭虽苦寒,春夕勿重衾。从军任白头,莫卖故山岑。"
"溪中鸟鸣春景旦,一派寒冰忽开散。璧方镜员流不断,
羁人此夜寐不成,万里边情枕上生。乍似陇头戍,
出处两相因,如彼衣与裳。行行成此归,离我适咸阳。
"潇洒绝尘喧,清溪流绕门。水声鸣石濑,萝影到林轩。


念昔游三首 / 八思雅

"客心宜静夜,月色澹新秋。影落三湘水,诗传八咏楼。
地远惊金奏,天高失雁行。如何北楼望,不得共池塘。"
玉辇回时令,金门降德音。翰飞鸳别侣,丛植桂为林。
殷勤执杯酒,怅望送亲故。月色入闲轩,风声落高树。
醉中还有梦,身外已无心。明镜唯知老,青山何处深。
谁知白首窗下人,不接朱门坐中客。贱亦不足叹,
"隋朝旧寺楚江头,深谢师僧引客游。空赏野花无过夜,
非才长作客,有命懒谋身。近更婴衰疾,空思老汉滨。"


山雨 / 那拉文博

疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁,万金费尽工雕凿。
经途劳视听,怆别萦梦想。延颈旬岁期,新恩在归鞅。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
"我是潇湘放逐臣,君辞明主汉江滨。
"人功虽未及,地力信非常。不任耕耘早,偏宜黍稷良。
但问新移军近远。半年着道经雨湿,开笼见风衣领急。
应笑白须扬执戟,可怜春日老如何。"
"五马踟蹰在路岐,南来只为看花枝。


送郭司仓 / 公良南阳

"令节寰宇泰,神都佳气浓。赓歌禹功盛,击壤尧年丰。
微臣徒窃抃,岂足歌唐虞。"
"钟梵送沈景,星多露渐光。风中兰靡靡,月下树苍苍。
颜谢征文并,钟裴直事同。离群惊海鹤,属思怨江枫。
"女巫遮客买神盘,争取琵琶庙里弹。
时来无自疑,刷翮摩苍穹。"
下马访陈迹,披榛诣荒庭。相看两不言,犹谓醉未醒。
一尊自共持,以慰长相忆。"