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西夏重阳

明代 / 惠衮

白猿真雪色,幽鸟古琴声。吾子居来久,应忘我在城。"
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
宴坐峰,皆以休得名)
春风亦解爱此物,袅袅时来傍香实。湿云缀叶摆不去,
暖瓶和雪水,鸣锡带江风。撩乱终南色,遥应入梦中。"
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
"冥搜入仙窟,半夜水堂前。吾道只如此,古人多亦然。
"休话喧哗事事难,山翁只合住深山。数声清磬是非外,
"大野有贤人,大朝有圣君。如何彼浮云,掩蔽白日轮。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
"主圣臣贤日,求名莫等闲。直须诗似玉,不用力如山。
当鼎足之嘉会兮,获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞,
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"


西夏重阳拼音解释:

bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
gao shi ge xing li bai shi .hai shang jing qu shan meng shao .chui duan kuang yan zhuo sha cao .
fu sheng bu shi wei qing hu .na fu shen cang qi yi gu .fei shi chen zhong bu ran chen .
.e mei xian fu jing shen shen .yu ye jin hua mo yan zhen .
yan zuo feng .jie yi xiu de ming .
chun feng yi jie ai ci wu .niao niao shi lai bang xiang shi .shi yun zhui ye bai bu qu .
nuan ping he xue shui .ming xi dai jiang feng .liao luan zhong nan se .yao ying ru meng zhong ..
gao shang he fang song fo shu .zhong zhu an xiang lian han dan .zhu cha quan ying luo chan chu .
.ming sou ru xian ku .ban ye shui tang qian .wu dao zhi ru ci .gu ren duo yi ran .
.xiu hua xuan hua shi shi nan .shan weng zhi he zhu shen shan .shu sheng qing qing shi fei wai .
.da ye you xian ren .da chao you sheng jun .ru he bi fu yun .yan bi bai ri lun .
.ri ri wei shi ku .shui lun chun yu qiu .yi lian ru de yi .wan shi zong wang you .
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
.zhu sheng chen xian ri .qiu ming mo deng xian .zhi xu shi si yu .bu yong li ru shan .
dang ding zu zhi jia hui xi .huo zhou xuan yu jun hou .diao pan yu dou xi luo zhen xiu .
du wei shi qing dao shang tou .bai ri you yu xian song ke .zi yi he chi gui feng hou .
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
ye yue liu li shui .chun feng luan se tian .shang shi yu huai gu .chui lei guo men qian ..

译文及注释

译文
伸颈远望还(huan)是只能回到房间,眼(yan)泪沾湿了衣裳。
大雁南飞,却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思,郁结难解,使得愁肠寸断,简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京(即中都,北京市)已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土,可要顺着此路回去就比登天还难了。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
可惜出师伐魏未捷(jie)而病亡军中,常使历代英雄们对此涕泪满裳!
这里就是历代征战之地,出征将士很少能够生还。
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
  黄帝说:“到了中午一定要抓紧曝晒,拿着刀子一定要赶紧宰割。”现在要使治安之道顺利而稳妥地推行,是十分容易的。假使不肯及早行动,到头来就要毁掉亲骨肉,而且还要杀他们的头,这难道同(tong)秦朝末年的局势还有什么区(qu)别吗?凭着天子的权位,趁着当今的有利时机,靠着上天的帮助,尚且对转危为安、改乱为治的措施有所顾虑,假设陛下处在齐桓公的境地,大概不会去联合诸侯匡正天下吧?我知道陛下一定不能那样做的。假如国家的局势还像从前那样,淮阴侯韩信还统治着楚,黥布统治着淮南,彭越统治着梁,韩王(wang)信统治着韩,张敖统治着赵,贯高做赵国的相,卢绾统治着燕,陈还在代国,假令这六七个王公都还健在,在这时陛下继位做天子,自己能感到安全吗?我判断陛下是不会感到安全的。在天下混乱的年代,高祖和这些王公们共同起事,并没有子侄亲属的势力做为依靠。这些王公走运的就成了亲近的侍从,差一点的仅当个管理宫中事务的官员,他们的才能远不及高祖。高祖凭着他的明智威武,即位做了天子,割出肥沃的土地,使这些王公成为诸侯王,多的有一百多个城,少的也有三四十个县,恩德是优厚的了,然而在以后的十年当中,反叛汉朝的事发生了九次。陛下跟这些王公,并没有亲自较量过才能而使他们甘心为臣的,也不是亲自封他们当诸侯王的。即使高祖也不能因此而得到一年的安宁,所以我知道陛下更不能得到安宁的。不过,上面这些情(qing)况,还有可以推托的理由,说是“关系疏远”。那就请允许我试着谈谈那些亲属诸侯王吧。假如让齐悼惠王统治着齐,楚元王统治着楚,赵王统治着赵,幽王统治着淮阳,恭王统治着梁,灵王统治着燕,厉王统治着淮南,假如这六七位贵人都还健在,在这时陛下即皇帝位,能使天下太平吗?我又知陛下是不能的。像这些诸侯王,虽然名义上是臣子,实际上他们都怀有老百姓那种兄弟关系的想法,大概没有不想采用(yong)天子的制度,而把自己当做天子的。他们擅自把爵位赏给别人,赦免死罪,甚至有人乘坐天子的黄屋车。他们不执行汉朝的法令。即使执行了,像厉王那样的不守法的人,命令他都不肯听从,又怎么能招他来呢!幸而召来了,法律怎么能施加到他身上呢!动了一个近亲,天下诸王都环视着惊动起来。陛下的臣子当中即使有冯敬那样勇敢的人,但是他刚开口揭发诸侯王的不法行为,刺客的匕首已经刺进他的胸膛了。陛下虽然贤明,谁能和您一起来治理这些人呢?所以说,关系疏远的诸侯王必定危险,关系亲近的诸侯王也一定作乱,这是事实所证明了的。那些自负强大而发动叛乱的异姓诸侯王,汉朝已经侥幸地战胜他们了,可是却没有改变酿成叛乱的制度。同姓诸侯王也袭用了这种做法,发动叛乱,如今已有征兆了,形势又完全回复到以前那种状态!灾祸的变化,还不知道要转移到何处,英明的皇帝处在这种情况下,尚且不能使国家安宁,后代又将怎么办呢!
上前打听砍柴之人:“往日居民迁往何处?”
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
又一次到了寒食时节,宫廷中恐怕又在分烟。无奈在我此时满情惆怅,办见季节已经更换。只能把满腔幽怨付给偷英,任它飞到空荡荡的石阶前。千丝万缕的细柳,里面乌鸦在此掩身,轻软的柳絮好像在为来去的客人飞舞回旋。忆起当年出关,与伊人分别的情景,令人难忘。
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!

注释
(9)宣:疏导。
(10)天子:古代帝王的称谓。
⑵佯(yáng)狂:故作颠狂。李白常佯狂纵酒,来表示对污浊世俗的不满。
7.请为父老歌,一来表示感谢,二来宽解父老。但因为是强为欢笑,所以“歌”也就变成了“哭”。“艰难”句就是歌词。“艰难”二字紧对父老所说的苦况。来处不易,故曰艰难。惟其出于艰难,故见得情深,不独令人感,而且令人愧。从这里可以看到人民的品质对诗人的感化力量。
田畯(jùn):农官名,又称农正或田大夫。
⑥淑:浦,水边。
③泪墨题:泪和着墨汁写信。

赏析

  “举手可近月,前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”(《宣州谢朓楼饯别校书叔云》)有些相似。诗人满怀豪情逸志,飞越层峦叠嶂,举起双手,向着明月靠近飞升,幻想超离人间,摆脱尘世俗气,追求个性的自由发展,到那光明理想的世界中去。以上四句,意境高远,想象奇特,形象瑰玮,艺术构思新颖,充满积极浪漫主义精神,是全诗高潮所在。
  后两句写新人的由来和她受宠的具体情状。卫子夫原为平阳公主的歌女,因妙丽善舞,被汉武帝看中,召入宫中,大得宠幸(chong xing)。“新承宠”一句,即就此而发。为了具体说明新人的受宠,第四句选取了一个典型的细节。露井桃开,可知已是春暖时节,但宠意正浓的皇帝犹恐帘外春寒,所以特赐锦袍,见出其过分的关心。通过这一细节描写,新人受宠之深,显而易见。另外,由“新承宠”三字,人们自然会联想起那个刚刚失宠的旧人,此时此刻,她可能正站在月光如水的幽宫檐下,遥望未央殿,耳听新人的歌舞嬉戏之声而黯然神伤,其孤寂、愁惨、怨悱之情状。
  这首诗借楚汉对峙的古战场遗迹,评论乱世英雄项羽、刘邦的成败,阐述拨乱反正的经验,总结“拨乱属豪圣”的历史规律。诗人的见解与司马迁略同。但由于诗人不受儒家传统观念的约束,也能超脱世俗的功利观念,因而既肯定项羽刘邦的成败,又不以成败论英雄,而从天意、智力、功业结合分析,赞扬刘邦兼有豪杰和圣人的气质,指出只有这样的豪圣才能完成治平乱世统一天下的任务。这就比司马迁所说的论述显得透彻明确,而与阮籍鄙薄刘邦的观点根本相反,更无论同情项羽失败、嫌恶刘邦等偏见迂论。因此此诗的史论观点虽不免历史局限而拘于英雄史观及天命论,但在当时的历史条件下,却是独到的,杰出的,具有辩证精神。
  这首诗未用第三人称的叙事角度,而取第一人称的“代言”体裁。一位少女提起她的东家少年,似乎全是没紧要的话语,却语语饱含热情,说来十分天真动人。
  诗的第十三到第十六句“一世异朝市,此语真不虚,人生似幻化,终当归空无”,是最后一段,写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡,而所包含的感情容量极大,所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发,也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说,一些哲理,“儒、佛两家费许多言语来阐明它,而渊明灵心进发,一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说,而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗,正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光,及其对世事、人生的了悟。
  陈章甫是个很有才学的人,原籍不在河南,不过长期隐居在嵩山。他曾应制科及第,但因没有登记户籍,吏部不予录用。经他上书力争,吏部辩驳不了,特为请示执政,破例录用。这事受到天下士子的赞美,使他名扬天下。然其仕途并不通达,因此无心官场之事,仍然经常住在寺院或郊外,活动于洛阳一带。这首诗大约作于陈章甫罢官后登程返乡之际,李颀送他到渡口,以诗赠别。前人多以为陈章甫此次返乡是回原籍江陵老家,但据诗中所云“旧乡”“故林”,似指河南嵩山而言。诗中称陈章甫为“郑国游人”,自称“洛阳行子”,可见双方同为天涯沦落人。诗人通过对外貌、动作和心理的描写,表现了陈章甫光明磊落的胸怀和慷慨豪爽、旷达不羁的性格,抒发了作者对陈章甫罢官被贬的同情和对友人的深挚情谊。
  童谣的前两句说的是汉代的选官制度,我们后人熟悉“范进中举”的故事,那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试,而是诗中的“举”即“察举”制度。举,推荐;察,考查(kao cha)。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才,朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义,“秀才”一定是优秀的知识分子,“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德,这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反,推荐为秀才的根本没读过书,推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇,分开另住,这难道不是极大的讽刺么?
  《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手,但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤,而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们,为了排遣苦闷,需要讽刺和抨击黑暗,这一个惨雾迷漫的外宇宙;而更重要的是,他们还需要对自己的内宇宙进行反思:既然人生如寄,那么人生的价值观(zhi guan)该是如何?既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕,那么人生的最后归宿又将是如何?
  卢照邻在去世前不久写的《释疾文》中说道:“春秋冬夏兮四序,寒暑荣悴兮万端。春也万物熙熙焉感其生而悼死,夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑,秋也严霜降兮殷忧者为之不乐,冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。”这不免也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨,对事物变化的反映特别敏感。如《释疾文》中所说:“神翳翳兮似灰,命绵绵兮若缕。一伸一屈兮,比艰难若尺蠼,九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时,余独何为兮肠邅回而屡腐?”“草木扶疏兮如此,余独兰騨兮不自胜。”万物越是繁茂越是生机勃勃,他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死”,“见其盛而知其阑”也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表现在他晚期的诗歌里。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹(zan tan)了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。
  尽管这首诗是发泄牢骚,不满“王事靡盬”之作,但也可被曲解成忠孝不能两全而勉力尽忠王事之作,所以统治者用此诗来慰劳使臣的风尘劳顿。”《毛序》说此诗“劳使臣之来也”。所以《仪礼》中的燕礼、乡饮酒礼中也歌此诗。在笺释上,最典型的是毛传和郑笺。毛传云:“思归者,私恩也;靡盬者,公义也。”郑笺云:“无私恩,非孝子也;无公义,非忠臣也。”都将此诗的“怨”思化为“美”意,实有悖于原作的主旨。《诗经》中像这样被曲解的诗,数量还相当不少。
  这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”,颔联则写题意“惜别”,颈联说明“自归”之故——乃是知音既少,当道不用,此时不走,更待何时。尾联叙写决心隐居不仕,归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实,近于口语,不讲究对偶,顺其自然。
  “清溪清我心”,诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川,独有清溪的水色给他以“清我心”的感受,这就是清溪水色的特异之处。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

惠衮( 明代 )

收录诗词 (2294)
简 介

惠衮 惠衮,原名有庆,字汉裳,无锡人,雍正时诸生。

画眉鸟 / 司空树柏

遂使区宇中,祅气永沦灭。
迹隳世上华,心得道中精。脱略文字累,免为外物撄。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
"越管宣毫始称情,红笺纸上撒花琼。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
手把红笺书一纸,上头名字有郎君。"
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,


山花子·风絮飘残已化萍 / 司马彦会

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
多惭不便随高步,正是风清无事时。"
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
"华阴少年何所希,欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有,
旧别人稀见,新朝事渐闻。莫将高尚迹,闲处傲明君。


李廙 / 毋兴言

先生觱栗头。 ——释惠江"
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
当时正逐秦丞相,腾踯川原喜北风。"
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。


织妇辞 / 公冶梓怡

徒想嵊顶期,于今没遗记。"
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
烟花已入鸬鹚港,画舸犹沿鹦鹉洲。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
"负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,
"黄绮皆皓发,秦时隐商山。嘉谋匡帝道,高步游天关。
龙城柳,神所守。驱厉鬼,山左首。福土氓,制九丑。
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。


楚狂接舆歌 / 段干悦洋

"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
"洗井僧来说旧游,西江东岸是城楼。昔年淹迹因王化,
"南行登岭首,与俗洗烦埃。磬罢孤舟发,禅移积瘴开。
一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。


六幺令·绿阴春尽 / 公羊贝贝

周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
"燕雀语相和,风池满芰荷。可惊成事晚,殊喜得闲多。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
风骚时有静中来。天真自得生难舍,世幻谁惊死不回。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。


秋日登扬州西灵塔 / 东门甲午

晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
藓乱珍禽羽,门稀长者车。冥机坐兀兀,着履行徐徐。
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
人言有恒性,也复道非常。为君好思量,何□□禹汤。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
椰榆杓子木瘤杯,烂煮鲈鱼满案堆。"


挽文山丞相 / 挽文丞相 / 姜己巳

"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
日西来远棹,风外见平流。终欲重寻去,僧窗古岸头。"
"竹锡铜瓶配衲衣,殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日,
始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
雾散五内,川流百脉。骨变金植,颜驻玉泽。阳德乃敷,
道只传伊字,诗多笑碧云。应怜门下客,馀力亦为文。"


春游 / 勿忘火炎

龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"昔去繁霜月,今来苦雾时。相逢仍卧病,欲语泪先垂。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德,请树丰碑似山岳。
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾,道妙深夸有琢磨。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 掌甲午

又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
"自从明府归仙后,出入尘寰直至今。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。
停舟仰丽刹,绣组发香墀。咫尺空界色,天人花落时。