"满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
安存惟恐晚，洗雪不论昨。暮鸟已安巢，春蚕看满箔。 ——韩愈
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
摇摇离绪不能持，满郡花开酒熟时。羞听黄莺求善友，
"黄鹤春风二千里，山人佳期碧江水。
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
.man chao jie zui bu rong xing .zhong zhuo ru he ni du qing .
an cun wei kong wan .xi xue bu lun zuo .mu niao yi an chao .chun can kan man bo . ..han yu
mo xiang dong yuan jing tao li .chun guang huan shi bu rong jun ..
huan hai huang en bei .gan kun zhi hua qing .zi lian tong ye lao .di li ju neng ming ..
yao yao li xu bu neng chi .man jun hua kai jiu shu shi .xiu ting huang ying qiu shan you .
.huang he chun feng er qian li .shan ren jia qi bi jiang shui .
ru men sui da qi .jian shou bu gan chuang .yi quan sui zhi jin .dao suo bu gan qin . ..meng jiao
han yi qing chou rao mei qin .chu cheng che ma mian tu xing .cu zhi shu su fang ji qian .
zan bie lao xiang song .jia qi yuan mo wei .zhu yan bu xu lao .liu qu dai lang gui .
chan ke zhi .mo qing guo .xing ji qia .qing ru he . ..cui kui .
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
.wei yan wei xing shi nan er .yi fu xiang qian qi zu bei .
.zhi bao han chong cui .qing xu ying pu wan .su hui ming dang yang .yuan cai se fen ge.
译文
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是(shi)给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的(de)政事提意见(jian)。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
晚上恋人相会在花前月下，可很(hen)快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有(you)些黯然失色。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。
下空惆怅。
注释
善：擅长，善于。
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”作者在“跋”中说：“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。”
(20)瑶池：传说中西王母与周穆王宴会的地方。此指骊山温泉。气郁律：温泉热气蒸腾。羽林：皇帝的禁卫军，摩戛：武器相撞击。
（3）休：此处作“忘了”解。
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
献瑞：呈献祥瑞。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
胡长孺 胡长孺(1249-1323年)，一作艮儒，字汲仲，号石塘，婺州永康人。生于淳佑九年，卒于英宗至治三年，年七十五岁。咸淳中从外舅徐道隆入蜀，铨试第一名。授迪功郎，监重庆府酒务，拜福宁州悴。宋亡，退栖永康山中。至元二十五年（1288年）下诏求贤，有司强之，拜集贤修撰舆宰相，议不合，改扬州教授。至大元年（公元1308年）转台州路宁海县主簿。延祐元年，转两浙都转运盐使，司长山场盐司丞，以病辞后，不复仕，隐杭州虎林山以终。门人私谧纯节先生。
"嵯峨压洪泉，岝峉撑碧落。宜哉秦始皇，不驱亦不凿。
扫石云随帚，耕山鸟傍人。（《闽志》）
余虽司斧锧，情本尚丘壑。且待献俘囚，终当返耕获。 ——韩愈
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"懒向人前着紫衣，虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙，
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧，河阳经年一宵白。
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
候刻移宸辇，尊时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
馀烈暧林野，众芳揖兰荪。 ——王纯
"春风濯濯柳容仪，鹤氅神情举世推。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"性拙才非逸，同心友亦稀。风昏秋病眼，霜湿夜吟衣。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
瓶势倾圆顶，刀声落碎髭。还闻穿内去，随驾进新诗。"
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老，根脚盘来爪距粗。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"江岛穷秋木叶稀，月高何处捣寒衣。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
不谓天不祐，自是人苟患。尝言海利深，利深不如浅。"
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
不见步兵诗，空怀康乐屐。 ——陆龟蒙
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。"
何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
瘴衣常腥腻，蛮器多疏冗。 ——张籍
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
故山重更发清光。水澄此日兰宫镜，树忆当年柏署霜。
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
玲珑穿屡折，诘曲通三湘。神鬼若剜刻，干坤真混茫。
盈箧谤书能寝默，中山不是乐羊功。"
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
左右供谄誉，亲交献谀噱。名声载揄扬，权势实熏灼。 ——韩愈
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
妖残枭鴼惸。窟穷尚嗔视， ——孟郊
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
犹有西垣厅记在，莫忘同草紫泥来。"
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出， ——孟郊
帘垂群吏散，苔长讼庭闲。（赠徐明府，并《诗中旨格》）
此际忽仙子，猎猎衣舄奕。妙瞬乍疑生，参差夺人魄。 ——郑符
"谁言多难后，重会喜淹留。欲话关河梦，先惊鬓发秋。