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载驱

唐代 / 宗稷辰

应为当时天女服,至今犹未放全红。"
堪恨兰堂别离夜,如珠似泪滴樽前。"
"西去安夷落,乘轺从节行。彤庭传圣旨,异域化戎情。
归来通济里,开户山鼠出。中庭广寂寥,但见薇与蕨。
前临积水见波澜。冰丝织络经心久,瑞玉雕磨措手难。
尽泻判狂药,禁敲任浩歌。明朝与君后,争那玉山何。"
抚论如敦行,归情自合盟。回期佩印绶,何更见新正。"
"江南春旱鱼无泽,岁晏未曾腥鼎鬲。今朝有客卖鲈鲂,
"行旅本同愁,黔吴复阻修。半年方中路,穷节到孤舟。
后人好事传其曲,有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋,
更有一般君未识,虎文巾在绛霄房。"
"处处东风扑晚阳,轻轻醉粉落无香。
"信马腾腾触处行,春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏,
"君山南面浪连天,一客愁心两处悬。身逐片帆归楚泽,
但取性淡泊,不知味醇醨.兹器不复见,家家唯玉卮。"
若曰尔何能,答言耐辱莫。"


载驱拼音解释:

ying wei dang shi tian nv fu .zhi jin you wei fang quan hong ..
kan hen lan tang bie li ye .ru zhu si lei di zun qian ..
.xi qu an yi luo .cheng yao cong jie xing .tong ting chuan sheng zhi .yi yu hua rong qing .
gui lai tong ji li .kai hu shan shu chu .zhong ting guang ji liao .dan jian wei yu jue .
qian lin ji shui jian bo lan .bing si zhi luo jing xin jiu .rui yu diao mo cuo shou nan .
jin xie pan kuang yao .jin qiao ren hao ge .ming chao yu jun hou .zheng na yu shan he ..
fu lun ru dun xing .gui qing zi he meng .hui qi pei yin shou .he geng jian xin zheng ..
.jiang nan chun han yu wu ze .sui yan wei zeng xing ding ge .jin chao you ke mai lu fang .
.xing lv ben tong chou .qian wu fu zu xiu .ban nian fang zhong lu .qiong jie dao gu zhou .
hou ren hao shi chuan qi qu .you shi sheng zu yi bu zu .shi e e xi fu yang yang .
geng you yi ban jun wei shi .hu wen jin zai jiang xiao fang ..
.chu chu dong feng pu wan yang .qing qing zui fen luo wu xiang .
.xin ma teng teng chu chu xing .chun feng xiang yin yu shi qing .deng xian yu shi cheng ge yong .
.jun shan nan mian lang lian tian .yi ke chou xin liang chu xuan .shen zhu pian fan gui chu ze .
dan qu xing dan bo .bu zhi wei chun li .zi qi bu fu jian .jia jia wei yu zhi ..
ruo yue er he neng .da yan nai ru mo ..

译文及注释

译文
江山沐浴着春光,多么秀丽,春风送来花草的芳香。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
摘去(qu)一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看(kan)着少了(liao)。
路上遇见的人,有(you)很多都是(shi)带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
山中还有增城九重,它的高度有几里?
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
有去无回,无人全生。
在东篱边饮酒直到黄昏以(yi)后,淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神,西风卷起珠帘,帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会,单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现,梦一醒不知身在何处?灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
我在月下沉吟,久久不归,思念古人,而古人能与吾心自相接者,亦已稀也。
天啊!请问世间的各位,爱情究竟是什么,竟会令这两只飞雁以生死来相对待?
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。

注释
(20)黜(chù)罚:责罚、逐出。黜,就官吏而言,是降职或罢免的意思。这里是指主黜仆,可解释为“逐出”。
12、香红:代指藕花。
31.曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候。
⑺武威:地名,今属甘肃省。
111.令:是“令(之)"的省略,让(他)。
(10)革:通“亟”,指病重。
⑴《望驿台》白居易 古诗:在今四川广元。驿:旧时供传递公文的人中途休息、换马的地方。
⑨茹藘(rú lǘ 如驴):茜草,其根可制作绛红色染料,此指绛红色蔽膝。“缟衣”、“綦巾”、“茹藘”之服,均显示此女身份之贫贱。
(21)义士询之:询问。
(154)翼为明听——语出《尚书·皋陶谟》。意思是做自己的助手和耳目。

赏析

  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾(zhong bin)服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。
  诗人(shi ren)采用拟人化的表现手法,创造了这一童话般的意境。诗中的一切,无不具有生命,带有情感。这是因为戎昱对湖上亭的一草一木是如此深情,以致在他眼里不只是自己不忍与柳条、藤蔓、黄莺作别,柳条、藤蔓、黄莺也象他一样无限痴情,难舍难分。他视花鸟为挚友,达到(da dao)了物我交融、彼此两忘的地步,故能忧乐与共,灵犀相通(xiang tong),发而为诗,才能出语如此天真,诗趣这般盎然。
  (《中国大百科全书·中国文学卷》,中国大百科全书出版社1986年版)
  “感此气扬扬,须知风化首。”这两句是杜甫的评断;也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬,不避差科,就是因为他的儿子被放回营农。因为感激,所以口口声声总离不了成都尹。即所谓“美”。“久客惜人情,如何拒邻叟。”久居在外,故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走,井非为了贪杯,实由(shi you)盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字,很形象,也很幽默。“未觉村野丑”:杜甫爱的是真诚,恶的是“机巧”(“所历厌机巧”),故不觉其为丑。“月出遮我留,仍嗔问升斗。”田父意在尽醉,所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时,他还生气。意思是说:“酒有的是,你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句(zhe ju),浦起龙有不同的解释,他说:“问升斗,旧云问酒数,吾谓是问生产也。见有此好宫,不须记挂口料,不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
  以下写泛舟的时间和路线,描写沿岸景物。“晚风吹行舟,花路入溪口”,习习晚风,吹拂着游船,船儿任凭轻风吹送,转入春花夹岸的溪口,恍如进了武陵桃源胜境,多么清幽,多么闲适!“晚”字点明泛舟的时间,“花”字切合题中的“春”,看似信笔写来,却又显得用心细致。“际夜转西壑,隔山望南斗”,写出游程中时间的推移和景致的转换。“际夜”,是到了夜晚,说明泛舟时间之久,正是“幽意无断绝”的具体写照。“西壑”,是舟行所至的另一境地,当置身新境,心旷神怡之时,抬头遥望南天斗宿,不觉已经“隔山”了。
  此诗题中“闲饮”二字透露出诗人寂寞而又闲愁难遣的心境。
  “汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上,迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带,则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争,使得从来出征的战士,几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用,描写的对象由边塞过渡到战争,由战争过渡到征戍者。
  一二句,说从政久早已忘机,与仙理冥合,合乎情理;三四句,说现今从事炼丹,一定能够超凡脱俗而离去,反之便是服药求仙不是为政之道,雍州公廨不是烧丹的地方。而其词令乃更委婉,这不是其他诗人所能醒悟的。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  “绿暗红稀出凤城”,“绿暗”“红稀”紧扣诗题“暮春”二字。鹅黄明丽、远有近无的嫩绿,只属于东风轻拂中万木复苏的早春,晚春风光,便是诗人在红绿色调鲜明对比中拈出的“暗”和“稀”。两词一方面如实描画了诗人眼中的景物:时序推移,草木的绿意在渐浓的春气里变深变暗,繁花满枝的景象也因之而只能成为美好的回忆。即使不曾“雨疏风骤”,“绿肥红瘦”亦注定要在晚春时节一幕幕上演。另一方面,“暗”“稀”二字也借景抒情,以色彩的暗淡和数量的孤单,来映衬送别之际主客同有的惆怅之情。
  李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点,首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念,从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文,气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然,论者对气的理解、认识不完全相同,但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调,又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气,它使李白观古阅今,统揽四海于一瞬之间,且超然物外,挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想,高妙的见解,阔大的心胸,成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”的巨大立体时空,可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样,通过李白的举重若轻,从容自在,以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力,也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点,又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上,也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽,一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观,另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来,几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭,并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中,使人深信不疑。但是,李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者,就像秦始皇,他可以“挥剑决浮云,诸侯尽西来。明断自天启,大略驾群才”,然而他终归也要“但见三泉下,金棺葬寒灰”(《古风·秦王扫六合》),烟消云散是不可避免的。所以,在李白看来,宇宙万物之中,能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散;如果说它们还存在,似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外,李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时,则选取了最为典型的事物,即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔,从而构造出阔大的境界,并且把历史的变迁,即时间的改变与地点的依旧,即空间的不改整体地表现出来,启发人们作更深的思考。
  然而,那毕竟是历史故事。次四句,诗人便化用前人成语,感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。《史记。伯夷列传》说:“闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世者!”意思是说,下层寒微的士人只有依靠达官贵人,才有可能扬名垂世,否则便被埋没。李白便发挥这个意思,感慨说,无奈那些飞黄腾达的显贵们,早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此,那么当今君主怎样呢?李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠,贤者处蒿莱”,尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝,追求声色淫靡,而听任天下贤才过着贫贱的生活。这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中,寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
  “二月垂杨未挂丝。”仲春二月,内地已经是桃红柳绿,春光烂漫,这里却连垂杨尚未吐叶挂丝。柳色向来是春天的标志,诗人们总是首先在柳色中发现春意,发现春天的脚步、声音和身影。抓住“垂杨未挂丝”这个典型事物,便非常简括地写出边地春迟的特点,令人宛见在无边荒漠中,几株垂柳在凛冽的寒风中摇曳着光秃秃的空枝,看不到一点绿色的荒寒景象。
  惠崇为宋初“九诗僧”之一,跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画,未见其 人。此僧诗画俱佳,尤其擅长画水乡,再放上几只飞禽走兽,人称“惠崇小景”。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。

创作背景

  汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态,谦虚、谨慎以求保全自我, 从而保证家族的延续和发展。因此,汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。

  

宗稷辰( 唐代 )

收录诗词 (9166)
简 介

宗稷辰 (1792—1867)浙江会稽人,字涤甫,又作迪甫,又字涤楼。道光元年举人。咸丰初迁御史,曾疏请各省实行保甲,又荐举左宗棠等人。尝筑济宁城墙御捻军。官至山东运河道。有《躬耻集》、《四书体味录》。

杨生青花紫石砚歌 / 李宗瀛

广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
太平寺主惟轻薄,却把三公与贼臣。"
青条坐可结,白日如奔螭。谅无pk翦忧,即是萧森时。
敛板尘中无恨色,应缘利禄副晨昏。"
"吴山青楚吟,草色异乡心。一酌水边酒,数声花下琴。
"水国春常在,台城夜未寒。丽华承宠渥,江令捧杯盘。
叶落上阳树,草衰金谷园。乱鸦归未已,残日半前轩。"
"异术闲和合圣明,湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺,


殿前欢·酒杯浓 / 杜敏求

玳簪珠履愧非才,时凭阑干首重回。
虎爪拏岩稳,虬身脱浪欹。槎头秃似刷,枿觜利于锥。
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息,达如周召亦尘埃。
三级幽岩是将坛。醉少最因吟月冷,瘦多偏为卧云寒。
"大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。
生来死止。无典无法,顽肩奡比。三皇实作,五帝实治。
"昔岁登临未衰飒,不知何事爱伤情。
"字人心苦达神明,何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫,


登幽州台歌 / 彭九万

"游子去游多不归,春风酒味胜馀时。
"截得筼筜冷似龙,翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月,
词臣更有中兴颂,磨取莲峰便作碑。"
剑横阴绿野,栈响近丹霄。迎驿应相续,悬愁去路遥。"
"无端游绝塞,归鬓已苍然。戎羯围中过,风沙马上眠。
好将宫徵陪歌扇,莫遣新声郑卫侵。"
合时若莽苍,辟处如轘辕。俨对无霸阵,静问严陵滩。
"越王兵败已山栖,岂望全生出会稽。


满江红·登黄鹤楼有感 / 王举之

大须审固穿杨箭,莫遣参差鬓雪新。"
"新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。
轰霆搅破蛟龙窟,也被狂风卷出山。
"越国云溪秀发时,蒋京词赋谢麟诗。
"笔阵初临夜正清,击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市,
竹径穿床避笋芽。藜杖移时挑细药,铜瓶尽日灌幽花。
"麻姑山下逢真士,玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死,
"海鹤飘飘韵莫侪,在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判,


殿前欢·畅幽哉 / 陈维岳

秋霁更谁同此望,远钟时见一僧归。"
半生都返性,终老拟安贫。愿入白云社,高眠自致身。"
蝶舞摇风蕊,莺啼含露枝。裴回不忍去,应与醉相宜。"
深秋犹见海山微。风前几降青毛节,雪后应披白羽衣。
若曰尔何能,答言耐辱莫。"
结根幸得地,且免离离映。磥砢不难遇,在保晚成性。
倘与潜生翼,宁非助化权。免教垂素发,归种海隅田。"
"柳碧桑黄破国春,残阳微雨望归人。江山不改兴亡地,


醉太平·泥金小简 / 李宗孟

"非唯剑鹤独难留,触事皆闻被债收。
千门万户喧歌吹,富贵人间只此声。
鹤归青霭合,仙去白云孤。瀑漏斜飞冻,松长倒挂枯。
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗,尚有渔者存熙熙。
高楼四望吟魂敛,却忆明皇月殿归。"
迸鼠缘藤桁,饥乌立石盆。东吴虽不改,谁是武王孙。
涧底凄泉气,岩前遍绿荑。非关秦塞去,无事候晨鸡。"


赠黎安二生序 / 释仁绘

新正定数随年减,浮世惟应百遍新。"
看看万里休征戍,莫向新词寄断肠。"
"白石溪边自结庐,风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药,
眠波听戍鼓,饭浦约鱼舟。处处迎高密,先应扫郡楼。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节,从容此日见清规。
骅骝思故第,鹦鹉失佳人。
"松径隈云到静堂,杏花临涧水流香。身从乱后全家隐,
路傍君子莫相笑,天上由来有客星。"


折桂令·七夕赠歌者 / 张彦珍

小炉低幌还遮掩,酒滴灰香似去年。"
"投迹依槐馆,荒亭草合时。雪深鸢啸急,薪湿鼎吟迟。
"定难在明略,何曾劳战争。飞书谕强寇,计日下重城。
"无成归故里,不似在他乡。岁月逐流水,山川空夕阳。
露槿风杉满曲除,高秋无事似云庐。醉多已任家人厌,
"江东寒近腊,野寺水天昏。无酒能消夜,随僧早闭门。
只应光武恩波晚,岂是严君恋钓鱼。"
"耳边要静不得静,心里欲闲终未闲。自是宿缘应有累,


子夜四时歌·秋风入窗里 / 李蘩

惟公执天宪,身是台中杰。一逐楚大夫,何人为君雪。
玉树琼筵映彩霞,澄虚楼阁似仙家。
不是无家归不得,有家归去似无家。
"不觉年华似箭流,朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草,
避暑最须从朴野,葛巾筠席更相当。
且共高僧对榻眠。别画长怀吴寺壁,宜茶偏赏霅溪泉。
"苍茫大荒外,风教即难知。连夜扬帆去,经年到岸迟。
"新秋入破宅,疏淡若平郊。户牖深如窟,诗书乱似巢。


碧瓦 / 曾谔

"尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
死生难有却回身。禁花半老曾攀树,宫女多非旧识人。
往事不知多少梦,夜来和酒一时醒。"
(族夏之歌者,族人酌之所奏也。二章,章四句)
出南山而远蹈。况今大朝公道,天子文明,
贯花留静室,咒水度空山。谁识浮云意,悠悠天地间。"
六龙飞辔长相窘,更忍乘危自着鞭。
绿沈莎似藻,红泛叶为舟。忽起江湖兴,疑邻畎浍流。