译文
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍,青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
你贤惠啊,为路过你家的客人缝补衣服。
男女纷杂交错着(zhuo)坐下,位子散乱不(bu)分方向。
车旁再挂上一壶美酒,在一派凤笙龙管中出游行乐。
万历(明神宗年号)年间,钱若赓做临江郡的行政长官。有个(ge)乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中,去别的地方。这个乡下人回来后索要自己(ji)的鹅,店主抵赖,说:“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服,到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅,共计四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:“没有。”又过了一顿饭的时间,到堂下看看,说:“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说:“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪,钱若赓说:“乡下人的鹅吃野草,粪便的颜色是青色的;店主的鹅吃谷物粮食,粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚(shang)的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
树枝中蜂拥蝶舞花将落,水面上风起柳絮飘飘行。
使秦中百姓遭害惨重。
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗?路又远(yuan),人又疲劳,驴子也累得直叫。
披着刺绣的轻柔罗衣,色彩华丽却非异服奇装。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
马车声在路上繁杂地响着,东城的郊外杨柳一片青翠。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
山翁好客热情挽留我一住在住,笑着指点西坡说瓜豆就要成熟。
注释
燕丹:战国时燕王喜的太子,名丹。
感慨系之:感慨随着产生。系,附着。
⑾羁旅:漂泊流浪。
8、法:在古汉语字典里有四种解释(1)法令,制度。(2)方法,做法。(3)效法,仿效。(4)标准,法则。这里用(3)效法,仿效。
42、后人:指府吏将来再娶的妻子。
(1)黄冈:今属湖北。