名期五字立，迹愧九年来。此意今聊写，还希君子哀。"
岂同王谢山阴会，空叙流杯醉暮春。"
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
莫辞一盏即相请，还是三年更不闻。"
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
"十载别仙峰，峰前千古踪。阴王修道处，云雪满高松。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
"雪花岂结子，徒满连理枝。嫁作征人妻，不得长相随。
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
"三年西蜀去如沉，西县西来出万岑。树石向闻清汉浪，
岂是无多士，偏蒙不弃才。孤坟三尺土，谁可为培栽。"
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
ming qi wu zi li .ji kui jiu nian lai .ci yi jin liao xie .huan xi jun zi ai ..
qi tong wang xie shan yin hui .kong xu liu bei zui mu chun ..
sheng li yong zun hui hao bi .sheng ci nan mian bu sheng ai ..
mo ci yi zhan ji xiang qing .huan shi san nian geng bu wen ..
bai ti huan tan lao jiang lai .xu zhi shi lu nan qing jin .qi shi jun men bu da kai .
.shi zai bie xian feng .feng qian qian gu zong .yin wang xiu dao chu .yun xue man gao song .
dao shu qian hua fa .fu sang jiu ri yi .yin shan cheng zhong xiang .bu fu jie pan chi .
ban ye qi kan chao shang yue .wan shan zhong you yi yuan ti ..
.xue hua qi jie zi .tu man lian li zhi .jia zuo zheng ren qi .bu de chang xiang sui .
zhong nian wei shi cong jun le .xu jin san mao wang shao wei ..
.san nian xi shu qu ru chen .xi xian xi lai chu wan cen .shu shi xiang wen qing han lang .
qi shi wu duo shi .pian meng bu qi cai .gu fen san chi tu .shui ke wei pei zai ..
.shan guang yu shui se .du wang ci zhong shen .xi li jiao hua qi .yan pan qi ye yin .
kong lao liang di wang ming yue .duo gan duan peng qian li shen ..
译文
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人(ren)知道。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
前方将士，日夜流血牺牲；朝廷大员，可有一人请缨？
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
美人儿卷起珠帘一直等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
注释
1.浮云：喻游子飘游不定。游子：此指李白。
③沾衣：指流泪。
⑩吴霜：指白发。李贺《还自会吟》：“吴霜点归发。”
⒁给：富裕，足，丰足。
4.田夫：种田老人。
①霜华，此指严霜。因其每呈结晶状，故云。张祜《旅次上饶溪》诗：“秋竹静霜华。”
31.曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。
11.乃：于是，就。
这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年（1247）春夏，吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职，七月遭受台臣攻击被罢免，改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。
"飞轩危槛百花堂，朝宴歌钟暮已荒。中散狱成琴自怨，
夜深吹笛移船去，三十六湾秋月明。"
"雾冷侵红粉，春阴扑翠钿。自悲临晓镜，谁与惜流年。
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"巴西西北楼，堪望亦堪愁。山乱江回远，川清树欲秋。
"应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
未归长嗟愁，嗟愁填中怀。开口吐愁声，还却入耳来。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
"尘室寒窗我独看，别来人事几凋残。书空萧寺一僧去，
"万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，
波底上阳金碧明。月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
罢酒松筠晚，赋诗杨柳春。谁言今夜月，同是洛阳人。"
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
内竖依凭切，凶门责望轻。中台终恶直，上将更要盟。
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
因汝华阳求药物，碧松根下茯苓多。"
"家擅无双誉，朝居第一功。四时当首夏，八节应条风。
僧得名难近，灯传火已长。发心依止后，借住有邻房。"
"尘污出华发，惭君青藓冠。此身闲未得，终日戴应难。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。"
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
尽日涧边桃李风。野迹似云无处着，仙容如水与谁同。
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"古僧精进者，师复是谁流。道贵行无我，禅难说到头。
雁截斜阳背塞云。渭水自流汀岛色，汉陵空长石苔纹。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
"公子春衫桂水香，远冲飞雪过书堂。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
江南苦吟客，何处送悠悠。"
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"胜地当通邑，前山有故居。台高秋尽出，林断野无馀。
不知他日华阳洞，许上经楼第几重。"
"一点灯前独坐身，西风初动帝城砧。不胜庾信乡关思，
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
"赤墀高阁自从容，玉女窗扉报曙钟。日丽九门青锁闼，
君看陌上何人墓，旋化红尘送马蹄。"
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。"
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
曈曈初日照楼台，漠漠祥云雉扇开。星驻冕旒三殿晓，
素娥毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。"
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
食鱼味在鲜，食蓼味在辛。掘井须到流，结交须到头。