闲分楚水入丹青，不下此堂临洞庭。水文不浪烟不动，
一麾为饫。昔在治繁，常思归去。今则合契，行斯中虑。
我衔凤阙恩，按狱桥山陲。君在龙骧府，掌奏羽檄词。
一声清溽暑，几处促流年。志士心偏苦，初闻独泫然。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
"孤馆萧条槐叶稀，暮蝉声隔水声微。年年为客路无尽，
遇物纤能状，随方巧若裁。玉花全缀萼，珠蚌尽呈胎。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
"重九思嘉节，追欢从谢公。酒清欺玉露，菊盛愧金风。
引客闲垂钓，看僧静灌瓶。带潮秋见月，隔竹晓闻经。
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
xian fen chu shui ru dan qing .bu xia ci tang lin dong ting .shui wen bu lang yan bu dong .
yi hui wei yu .xi zai zhi fan .chang si gui qu .jin ze he qi .xing si zhong lv .
wo xian feng que en .an yu qiao shan chui .jun zai long xiang fu .zhang zou yu xi ci .
yi sheng qing ru shu .ji chu cu liu nian .zhi shi xin pian ku .chu wen du xuan ran .
.bai ji huang quan bu jiang qu .ji mo kong yu zang shi lu .cao si hua kai nian fu nian .
.gu guan xiao tiao huai ye xi .mu chan sheng ge shui sheng wei .nian nian wei ke lu wu jin .
yu wu xian neng zhuang .sui fang qiao ruo cai .yu hua quan zhui e .zhu bang jin cheng tai .
mu ye si feng ma zi xian .he shui jiu pan shou shu qu .tian shan qian li suo zhu guan .
qie xi zhi gang chou yi san .deng zhou zhi hen du jiang chi ..
.zhong jiu si jia jie .zhui huan cong xie gong .jiu qing qi yu lu .ju sheng kui jin feng .
yin ke xian chui diao .kan seng jing guan ping .dai chao qiu jian yue .ge zhu xiao wen jing .
.shi nian zhe huan gui fang ren .san yu hong en shi dao qin .
译文
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
岁月蹉跎于人间，但烟霞美景却多多地停留在竹林寺附近，没有因为时过境迁而消散。因为爱这番烟霞和竹林寺有了感情，但是就算心中有深情厚意也不知道今后能否再来欣赏这美景了。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
“周代的制度规定：‘种植树木以标明道路，郊外提供食宿以款待旅客。国家有专设的牧场，边境有接待宾客的设施，洼地里有茂盛的水草，园苑中有林木和水池，这都是用来防备灾害的。其余的地方无不是农田，百姓没有闲置的农具，田野没有丛生的杂草。农时不被耽误，劳力不被浪费。生活富裕而不穷困，百姓安逸而不疲惫。都城中各类人员职责分明，郊外的民众劳作井然有序。’如今陈国的道路无法辨认，农田埋没在杂草丛中，庄稼熟了无人收割，百姓为国君的享乐而疲于劳作，这是抛弃了先王的法度。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
一只离群孤雁，不想饮水，不肯进食，只是低飞哀叫，思念追寻它的同伴。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
注释
（47）逼取便逝——真要接近它|把握它，它就消失了。
⑴书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江苏南京）时的邻居。
1.晁错：前200年—前154年，颍川今河南禹州人，是西汉文帝时的智囊人物。主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致王侯权贵忌恨。汉景帝四年（前154年），吴、楚等七国以“讨晁错以清君侧”为名，发动叛乱，晁错因此被杀。
⑺云窗雾阁：云雾缭绕的楼阁。扃（jiōng）：门环、门闩等。在此谓门窗关闭。
（58）"年三十"三句：李善注以为语出《东观汉记》载刘秀《赐隗嚣书》。所更非一，所经历的事不只一件。
⑹赫：显赫。咺（xuān）：有威仪貌。
由此可见，所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：“龙旂十乘，大糦是乘。”郑玄笺曰：“交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？”中原部族建立联盟后，统以龙为标志，“龙以建旗”。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：“四海来假，来假祁祁”，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
正是圣朝全盛日，讵知林下有闲人。"
事校千般别，心还一种忙。黄金如化得，相寄亦何妨。"
瓢饮不曾看酒肆，世人空笑亦何为。"
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
"九衢车马尘，不染了空人。暂舍中峰雪，应看内殿春。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"兰烛照重茵，飞杯复几分。主人寒不寐，上客晓离群。
野人久会神仙事，敢奏歌钟庆万箱。"
其风自西，言发帝庭。飘彼黄素，堕于山楹。公拜稽首，
陕城城西边，逢子亦且奔。所趋事一心，相见如弟昆。
"若无清酒两三瓮，争向白须千万茎。麹糵销愁真得力，
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞，白首生从五岭归。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
海上归难遂，人间事尽虚。赖师方便语，渐得识真如。"
调逸南平兆，风清建安迹。祖德今发扬，还同书史册。"
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
如今再到经行处，树老无花僧白头。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
"清淮控隋漕，北走长安道。樯形栉栉斜，浪态迤迤好。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"曾居少室黄河畔，秋梦长悬未得回。扶病半年离水石，
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
dc濴寒泉深百尺。
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还留不死名。"
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
"放萤去，不须留，聚时年少今白头。架中科斗万馀卷，
晚来光彩更腾射，笔锋正健如可吞。"
"诗境西南好，秋深昼夜蛩。人家连水影，驿路在山峰。
怀兹长在梦，归去且无缘。幽谷人未至，兰苕应更鲜。"
深处碧磷磷，浅处清溅溅。碕岸束呜咽，沙汀散沦涟。
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
"正月一日后，寻春更不眠。自知还近僻，众说过于颠。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
邓家无子不留金。人间荣耀因缘浅，林下幽闲气味深。
"交阯同星座，龙泉佩斗文。烧香翠羽帐，看舞郁金裙。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
为觅潇湘幽隐处，夜深载月听鸣泉。"
故馆曾闲访，遗基亦遍搜。吹台山木尽，香径佛宫秋。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"空门临大道，师坐此中禅。过客自生敬，焚香惟默然。
"江流不动月西沈，南北行人万里心。
夜虫鸣井浪，春鸟宿庭柯。莫为儿孙役，馀生能几何。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
"手札八行诗一篇，无由相见但依然。君匡圣主方行道，
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
"老大多情足往还，招僧待客夜开关。学调气后衰中健，
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。