"宪皇十一祀，共得春闱书。道直淹曹掾，命通侍玉除。
"天遥来雁小，江阔去帆孤。（见《画苑》，郭熙取作画意）
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
良人一夜出门宿，减却桃花一半红。"
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
"楚谣襦袴整三年，喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺，
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
岛外归云迥，林间坠叶黄。数宵千里梦，时见旧书堂。"
"黄叶下阶频，徐徐起病身。残秋萤出尽，独夜雁来新。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
.xian huang shi yi si .gong de chun wei shu .dao zhi yan cao yuan .ming tong shi yu chu .
.tian yao lai yan xiao .jiang kuo qu fan gu ..jian .hua yuan ..guo xi qu zuo hua yi .
.zu ji wu jia yi bu chou .mian chun li xia fu jing qiu .kai yan qie zhuo zun zhong jiu .
liang ren yi ye chu men su .jian que tao hua yi ban hong ..
.xiao shang shang fang gao chu li .lu ren xian wo ci shi shen .
shao hun cong long shi .ning tong chu shi you .zi mang fen mi mi .qing ying dan you you .
.chu yao ru ku zheng san nian .hou she xin en xia jiu tian .gu jiao xiong du fen jie yue .
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
yue yuan tai du shang .li zhan si pin guo .li xia xi jiang kuo .xiang si jian bai bo ..
dao wai gui yun jiong .lin jian zhui ye huang .shu xiao qian li meng .shi jian jiu shu tang ..
.huang ye xia jie pin .xu xu qi bing shen .can qiu ying chu jin .du ye yan lai xin .
qiu jia lian qian qing .chun hua zui ji chang .ren ta ming li ke .che ma nao kang zhuang ..
zhi de xian qin wu qu yi .hua jian wu ba dong zhong qi ..
译文
北斗七星高挂在西楼，寂寞的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后(hou)院，也只是会生出许多哀愁。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
寒梅最能(neng)惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
与其没有道义获取名誉啊，宁愿遭受穷困保持清高。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
注释
（32）自：本来。
55、守丞：守城的当地行政助理官。
29.驰：驱车追赶。
（3）燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
⑻幽人：隐居者，诗人自称。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
（6）祝兹侯：封号。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
秋风钓艇遥相忆，七里滩西片月新。"
"郡中饶野兴，过客亦淹留。看月江楼晓，寻山石径秋。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
白须吟丽句，红叶吐朝阳。徒有归山意，君恩未可忘。"
屈指百万世，过如霹雳忙。人生落其内，何者为彭殇？
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
"十亩长堤宅，萧疏半老槐。醉眠风卷簟，棋罢月移阶。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"日日攻诗亦自强，年年供应在名场。
吟倚雨残树，月收山下村。（见张为《主客图》）
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"临岐终日自裴回，干我茅斋半亩苔。山上乱云随手变，
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
宜须数数谋欢会，好作开成第二春。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
管弦非上客，歌舞少王孙。繁蕊风惊散，轻红鸟乍翻。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
"我乡山川遥，秋晚空景促。天明共云散，日落依鸟宿。
还向畅师房里宿，新秋月色旧滩声。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
掇火身潜起，焚香口旋吟。非论坐中社，余亦旧知音。"
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
却计论心旧得书。浅绿垣墙绵薜荔，淡红池沼映芙渠。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
细雨湘城暮，微风楚水春。浔阳应足雁，梦泽岂无尘。
"灵山蓄云彩，纷郁出清晨。望树繁花白，看峰小雪新。
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
凭觞散烦襟，援瑟清夜拊。回感帝子心，空堂有烟雨。
"引棹寻池岸，移尊就菊丛。何言济川后，相访钓船中。
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
便得浮生百病空。无子同居草庵下，有妻偕老道场中。
今日兵符归上将，旄头不用更妖氛。"
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
"不知仙客占青春，肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日，
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
金花银碗饶君用，罨画罗衣尽嫂裁。
"后学方成市，吾师又上宾。洞天应不夜，源树只如春。
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂转虚空。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
晓角惊眠起，秋风引病来。长年归思切，更值雁声催。"
"万木惊秋叶渐稀，静探造化见玄机。眼前谁悟先天理，
手执木兰犹未惯，今朝初上采菱船。"
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
不知正在谁家乐，月下犹疑是远砧。"
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
欲界凡夫何足道，四禅天始免风灾。"
"下杜乡园古，泉声绕舍啼。静思长惨切，薄宦与乖暌。
顿疏万物焦枯意，定看秋郊稼穑丰。"
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
官备散寮身却累，往来惭谢二莲宫。"
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"