丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
零丁贫贱长辛苦。采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
本求三十侍中郎。何知汉帝好容色，玉辇携登归建章。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
日与南山老，兀然倾一壶。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
闲将酒为偶，默以道自诠。听松南岩寺，见月西涧泉。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
一闻步虚子，又话逍遥篇。忽若在云汉，风中意泠然。"
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
洲长春色遍，汉广夕阳迟。岁岁王孙草，空怜无处期。"
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
li si zu wen yan .fang zong que bin yan .jing shi qi bu huai .yu wang shi lv qian .
ling ding pin jian chang xin ku .cai qiao lv ru li yang shan .yi dao chang guo xin lin pu .
ben qiu san shi shi zhong lang .he zhi han di hao rong se .yu nian xie deng gui jian zhang .
die sha ji wei gang .beng bao yu lu you .shi mai jin heng gen .qian tan he shi liu .
.ke zhou tan li she .an li du xiang chuan .lu qi wen fang du .ge sheng shi cai lian .
ri yu nan shan lao .wu ran qing yi hu .
yun jian ting nong niao .yan shang zhai chu ying .di pi fang wu men .yu zhi dao si jing ..
xian jiang jiu wei ou .mo yi dao zi quan .ting song nan yan si .jian yue xi jian quan .
.qi shen chi duo mu .xi xin jun du shao .mu xie shi jing wen .yi seng yu guan miao .
yi wen bu xu zi .you hua xiao yao pian .hu ruo zai yun han .feng zhong yi ling ran ..
an you cang hun xiao .cang tai huan gu jin .qing shan juan man chu .qiu cao bi men shen .
yao tai you huang he .wei bao qing lou ren .zhu yan diao luo jin .bai fa yi he xin .
zhou chang chun se bian .han guang xi yang chi .sui sui wang sun cao .kong lian wu chu qi ..
ai ming wan bian ru cheng qu .jiang nan zhu chen bei fang zhu .yi shu ting zhi xin duan xu .
yu xiang jiang dong qu .ding jiang shui ju bei .ji shan wu he lao .que zhao jiu chuan hui .
译文
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
愿我们化作心心相印的鸿鹄,从此结伴高飞,去遨游(you)那无限广阔的蓝天白云里!
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
成(cheng)汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于(yu)困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于无奈，终日郁郁寡欢。
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己(ji)就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
这一切的一切，都将近结束了……
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。只怕花深处，露水湿了衣服。
白袖被油污，衣服染成黑。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
注释
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑵这句写柏之古老。柯，枝柯。
④王正月：指周历正月。古时改朝换代即改正朔（正月的第一天）。周历以建子之月（即夏历的十一月）为岁首。
待罪：做官的谦词。辇毂下：皇帝的车驾之下。代指京城长安。
⑶依稀：仿佛；好像。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。他与王炎的交情也很深。王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉！”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
黄超然 宋元间台州黄岩人，字立道，号寿云。宋乡贡进士。精《易》。宋亡不仕，筑西清道院居之，以着述为事。卒，私谥康敏。有《周易通义》、《或问》、《发例》等。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
日月居东西，朝昏互出没。我来游其间，寄傲巾半幅。
"前年槿篱故，新作药栏成。香草为君子，名花是长卿。
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
"却访巴人路，难期国士恩。白云从出岫，黄叶已辞根。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
更出淮楚间，复来荆河口。荆河马卿岑，兹地近道林。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
国宝亡双杰，天才丧两贤。大名齐弱岁，高德并中年。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
月罢名卿署，星悬上将坛。三军摇旆出，百越画图观。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
"不识黔中路，今看遣使臣。猿啼万里客，鸟似五湖人。
昔余精念访禅扉，常接微言清道机。今来寂寞无所得，
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
手携双鲤鱼，目送千里雁。悟彼飞有适，知此罹忧患。
丛林远山上，霁景杂花里。不见携手人，下山采绿芷。"
犹希心异迹，眷眷存终始。"
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
神安志惬动十全，满堂惊视谁得然。"
故山定有酒，与尔倾金罍。"
未省音容间，那堪生死迁。花时金谷饮，月夜竹林眠。
歌声入空尽，舞影到池闲。杳眇同天上，繁华非代间。
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
"期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
如何天覆物，还遣世遗才。欲识秦将汉，尝闻王与裴。
饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。"
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
顾问边塞人，劳情曷云已。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
奉使往长安，今承朝野欢。宰臣应记识，明主必迁官。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
影答余他岁，恩私宦洛阳。三春给事省，五载尚书郎。
雕戈秋日丽，宝剑晓霜霏。献觞乘菊序，长愿奉天晖。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
隐拙在冲默，经世昧古今。无为率尔言，可以致华簪。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"行尽清溪日已蹉，云容山影两嵯峨。楼前归客怨秋梦，
眼眶泪滴深两眸，思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
圆月逗前浦，孤琴又摇曳。泠然夜遂深，白露沾人袂。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
"天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。
岚烟瀑水如向人，终日迢迢空在眼。中有一人披霓裳，
忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁。"
夜诵相如美人赋。长安春物旧相宜，小苑蒲萄花满枝。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
为奉灵台帛，恭先待漏车。贞标不可仰，空此乐樵渔。"
应是石家金谷里，流传未满洛阳城。"
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
顾我抢榆者，莫能翔青冥。游燕非骐骥，踯躅思长鸣。"
而我高其风，披图得遗照。援毫无逃境，遂展千里眺。
金陵遇太守，倒屣相逢迎。群公咸祖饯，四座罗朝英。
"汉主离宫接露台，秦川一半夕阳开。青山尽是朱旗绕，
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
暖气随明主，恩波浃近臣。灵威自无极，从此献千春。"
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
"受命谳封疆，逢君牧豫章。于焉审虞芮，复尔共舟航。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
天命有所悬，安得苦愁思。"
"扶苏秦帝子，举代称其贤。百万犹在握，可争天下权。
世路今太行，回车竟何托。万族皆凋枯，遂无少可乐。
"苍梧万里路，空见白云来。远国知何在，怜君去未回。