榛荒屡罥挂，逼侧殆覆颠。方臻释氏庐，时物屡华妍。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
馀风生竹树，清露薄衣襟。遇物遂遥叹，怀人滋远心。
碌碌荆山璞，卞和献君门。荆璞非有求，和氏非有恩。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
家人应念行人归。寂寞垂杨映深曲，长安日暮灵台宿。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
zhen huang lv juan gua .bi ce dai fu dian .fang zhen shi shi lu .shi wu lv hua yan .
jiu zhong jin gan shi .wan li chuan ming lue .zhu jiang hou xuan che .yuan xiong chou ding huo .
chen qian fu xuan lu .lin jue dan huang huang .fang dang yong qian yi .yang shi bai ri guang .
han qie wang shu yi an chuan .song qiu yi jian huan neng shi .chao chao dai zhao qing suo wei .
huang he liu xiang dong .ruo shui liu xiang xi .qu she ge you yi .zao hua an neng qi .
yu feng sheng zhu shu .qing lu bao yi jin .yu wu sui yao tan .huai ren zi yuan xin .
lu lu jing shan pu .bian he xian jun men .jing pu fei you qiu .he shi fei you en .
.xia yi shi qing ti .you bu ai seng ju .guo yuan xin yu hou .xiang tai zhao ri chu .
kou yun qi shi yu .neng jiu zhu you ku .hui zhi yan shu hua .ru wen dao chang gu .
ji jian qi yi jie .jun tu liang nan zun .shen lin yuan sheng leng .ju ru hu ji xin .
xia yun ben zou lei tian tian .kong cheng pi li fei shang tian ..
jia ren ying nian xing ren gui .ji mo chui yang ying shen qu .chang an ri mu ling tai su .
du li pu bian he .bai yun chang xiang qin .nan feng hu zhi wu .fen san huan ru qin .
译文
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山，蔚蓝的天空中没有一丝游云。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期(qi)死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
魂魄归来吧！
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
石榴花如红锦般射目，年年应节而开；
象敲金击玉一般发出悲凉的声音。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
注释
1、华灯：装饰华丽的灯台。
孺子可教也：谓张良可以教诲。
蚩尤：神话中东方九黎族的首领。
兰舟：此处为船的雅称。
⑷王昌：唐人习用。冯浩《玉溪生诗笺注》引《襄阳耆旧传》：“王昌，字公伯，为东平相散骑常侍，早卒。”又引《钱希言桐薪》：“意其人，身为贵戚，则姿仪儁（同“俊”）美，为世所共赏共知。”崔颢曰：“十五嫁王昌。”上官仪曰：“东家复是忆王昌。”李商隐《代应》：“谁与王昌报消息，”又《水天阁话旧事》：“王昌且在东墙住，”此以王昌喻李亿。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
朱祐杬 朱祐杬（1476年7月22日－1519年7月13日），明代宗室，明宪宗第四子、明孝宗异母弟、明武宗之叔、明世宗之父。母亲是邵宸妃，妻为蒋氏。薨后，正德帝初赐谥“献”，即”兴献王“。朱祐杬之子明世宗即位后推尊为“兴献帝”，并追谥为：知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭俭敬文献皇帝，庙号睿宗。爱好诗歌和书法，不喜纵情享乐，热衷于艺术和文学，有代表作《恩纪诗》。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。虏气消残月，边声韵落梅。
听猿明月夜，看柳故年春。忆想汀洲畔，伤心向白苹."
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
长揖五侯门，拂衣谢中贵。丈夫多别离，各有四方事。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
手拨金翠花，心迷玉红草。谈笑光六义，发论明三倒。
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
怀仙梅福市，访旧若耶溪。圣主贤为宝，君何隐遁栖。"
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
"摇曳帆在空，清流顺归风。诗因鼓吹发，酒为剑歌雄。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
"北邻有幽竹，潜筠穿我庐。往来地已密，心乐道者居。
君王敷惠政，程作贵从时。大厦非一木，沉沉临九逵。
奔车得停轨，风火何相逼。仁义岂有常，肝胆反为贼。
兴引登山屐，情催泛海船。石桥如可度，携手弄云烟。"
独继先贤传，谁刊有道碑。故园荒岘曲，旅榇寄天涯。
杨叶频推中，芸香早拜官。后来惭辙迹，先达仰门阑。
"白锦文章乱，丹霄羽翮齐。云中唿暂下，雪里放还迷。
淫声流不返，慆荡日无端。献岁受朝时，鸣钟宴百官。
尔形未衰老，尔息才童稚。骨肉安可离，皇天若容易。
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"登桥试长望，望极与天平。际海蒹葭色，终朝凫雁声。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
枕上思独往，胸中理交战。碧云暗雨来，旧原芳色变。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
岁方晏矣，霜露残促。谁其荣斯，有英者菊。岂微春华，
"槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。
"江南相送隔烟波，况复新秋一雁过。闻道全军征北虏，
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
昨者仕公府，属城常载驰。出门无所忧，返室亦熙熙。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
好依盘石饭，屡对瀑泉渴。理齐小狎隐，道胜宁外物。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
人言上皇代，犬吠武陵家。借问淹留日，春风满若耶。"
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
旧交日千里，隔我浮与沉。人生岂草木，寒暑移此心。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"烟尘犹满目，歧路易沾衣。逋客多南渡，征鸿自北飞。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
拂席萝薜垂，回舟芰荷触。平阳妙舞处，日暮清歌续。"
行襜稍已隔，结恋无能慰。谁念尊酒间，裴回竹林意。"
妖娆歌舞出平阳。弹弦本自称仁祖，吹管由来许季长。
"五度溪上花，生根依两崖。二月寻片云，愿宿秦人家。
河气通仙掖，天文入睿词。今宵望灵汉，应得见蛾眉。"
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
"青阳振蛰初颁历，白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁，
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
渔阳燕旧都，美女花不如。（见《吟窗杂录》）"
车马无时绝，行子倦风尘。今当遵往路，伫立欲何申。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
"向夕槐烟起，葱茏池馆曛。客中无偶坐，关外惜离群。
田舍有老翁，垂白衡门里。有时农事闲，斗酒唿邻里。
忽闻荆山子，时出桃花源。采樵过北谷，卖药来西村。
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"南北与山邻，蓬庵庇一身。繁霜疑有雪，荒草似无人。
忠梗大勋立，寰瀛堕业惩。焚香兼御史，悬镜委中丞。
闲梅照前户，明镜悲旧质。同袍四五人，何不来问疾。
"幞被蹉跎老江国，情人邂逅此相逢。