df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
江南春色共君有，何事君心独自伤。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
三元一会经年净，这个天中日月长。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
鹦鹉洲边若回首，为思前事一扪膺。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
dfshui ping fang cao .shan hua luo jing jin .tian tong hao zhen ban .he ri geng xiang qin ..
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
jiang nan chun se gong jun you .he shi jun xin du zi shang ..
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
san yuan yi hui jing nian jing .zhe ge tian zhong ri yue chang .
ge hong huan you fu .wang mu yi you fu .shen xian jin ling pi .jun yi he he ru ..
.nan guo sou qi jiu .pian shang du fu fen .zhong lai jing han pu .you qu ru song yun .
ying wu zhou bian ruo hui shou .wei si qian shi yi men ying ..
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
xu qu fan hua cuo rui fen .chen bu chu .han bu gai .duo ru lun hui sheng si hai .
gui qu shi he nian .shan lian luo suo chuan .cang huang zeng zhan di .kong kuo yang diao tian .
.bi yan ji kai men .ren jian shi juan wen .ru he ying hao ke .bu si kan xian yun .
.shan cheng ming yue hao .yue chu bian shan ming .yao shang zhu feng qu .wu fang ban ye xing .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
xing cang ji yi ji .yu mo qi tong lun .ou geng chang lin xia .gan yu niao que qun ..
译文
姑娘偏偏爱慕品德高尚的(de)人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为(wei)这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只(zhi)是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
回想往昔，奢华淫逸的生活无休止地互相竞逐，感叹“门外韩擒虎，楼头张丽华”的亡国悲恨接连相续。千古以来凭栏遥望，映入眼帘的景色就是如此，可不要感慨历史上的得失荣辱。六朝的风云变化全都消逝随着流水，只有那郊外的寒冷烟雾和衰萎的野草还凝聚着一片苍绿。直到如今的商女，还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭》遗曲。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。 我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时， 我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。 等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗？而这当中有很深 的旨趣啊！不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
注释
还：回去.
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
12.枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
（56）湛（chén）：通“沉”。
（10）天子：古代帝王的称谓。
（10）犹：尚且。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
金银宫阙高嵯峨。"
偈吟诸祖意，茶碾去年春。此外谁相识，孤云到砌频。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞，堆巢孤鹤下金绳。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
山公取醉不关我，为爱尊前白鹭鹚。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
绕树号猿已应弦。接士开襟清圣熟，分题得句落花前。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
他时定是飞升去，冲破秋空一点青。"
丹霄碧虚，上圣之俦。百岁之后，空馀坟丘。"
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
晴出寺门惊往事，古松千尺半苍苔。"
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
"毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
万法心中寂，孤泉石上澄。劳生莫相问，喧默不相应。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"旧游重到倍悲凉，吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅，
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
"干木布衣者，守道杜衡门。德光义且富，肯易王侯尊。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"青溪知不远，白首要难归。空想烟云里，春风鸾鹤飞。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，