今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
"上马如飞鸟，飘然隔去尘。共看今夜月，独作异乡人。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
莫恨红裙破，休嫌白屋低。请看京与洛，谁在旧香闺。
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
潮冲虚阁上，山入暮窗沈。忆宿高斋夜，庭枝识海禽。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
贤哲信为美，兵甲岂云多。君子战必胜，斯言闻孟轲。"
"岛屿遍含烟，烟中济大川。山城犹转漏，沙浦已摇船。
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
jin ri long men kan song xue .tan chun ming ri xiang ping quan ..
.shang ma ru fei niao .piao ran ge qu chen .gong kan jin ye yue .du zuo yi xiang ren .
shao jiao de si hong er mao .bu jia nan chao shen shi zhong .
mo hen hong qun po .xiu xian bai wu di .qing kan jing yu luo .shui zai jiu xiang gui .
xie die xing qian jin wan zhong .chan juan li chang cui e chou .zhu tou xun ye xie san zhen .
zhi dao peng lai nan zai fang .wen he fang fa de chang sheng ..
chao chong xu ge shang .shan ru mu chuang shen .yi su gao zhai ye .ting zhi shi hai qin ..
.jiu bing fang zhi qiang chou jun .yu zei kai cheng shi jian wen .
.zi wei cai diao fu zhi bing .chang jue feng lei bi xia sheng .
xian zhe xin wei mei .bing jia qi yun duo .jun zi zhan bi sheng .si yan wen meng ke ..
.dao yu bian han yan .yan zhong ji da chuan .shan cheng you zhuan lou .sha pu yi yao chuan .
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
译文
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
当年根本就不用隐遁荒野，如今的世上多半都是(shi)你们这样的绿林好汉啊。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
鸟在村里飞翔，人(ren)们便感觉到天(tian)亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风(feng)尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
注释
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
⑷抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
213、夜光：夜光璧，宝珠名。
⑹杀：用在动词后，表示程度深。
寂然：静悄悄的样子。
13.防河：当时常与吐蕃发生战争，曾征召陇右、关中、朔方诸军集结河西一带防御。因其地在长安以北，所以说"北防河"。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
曾极 抚州临川人，字景建，号云巢。曾滂子。承家学。朱熹得其书及诗，大异之，遂书问往来，期以深望。因题诗金陵行宫龙屏，忤丞相史弥远，谪道州，卒。有《舂陵小雅》、《金陵百咏》等。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"寂寂栖心向杳冥，苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰，
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
"高敞吟轩近钓湾，尘中来似出人间。若教明月休生桂，
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
"泰华当公署，为官兴可知。砚和青霭冻，帘对白云垂。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
数朵庭花见落时。章句偶为前辈许，话言多被俗人疑。
万一有情应有恨，一年荣落两家春。"
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。"
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
论材何必多，适用即能神。托交何必深，寡求永相亲。
平生生计何为者，三径苍苔十亩田。"
为报朱衣早邀客，莫教零落委苍苔。"
"城上寒来思莫穷，土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际，
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。"
当时惆怅不成眠。眼波向我无端艳，心火因君特地然。
莫负美名书信史，清风扫地更无遗。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
通宵甲帐散香尘，汉帝精神礼百神。
"韦杜八九月，亭台高下风。独来新霁后，闲步澹烟中。
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"孤舟方此去，嘉景称于闻。烟尽九峰雪，雨生诸派云。
无力春烟里，多愁暮雨中。不知何事意，深浅两般红。"
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
旅程愁算远，江月坐吟残。莫羡扁舟兴，功成去不难。"
"一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。不道鹤鸡殊羽翼，
骤雨拖山过，微风拂面生。闲吟虽得句，留此谢多情。"
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
好是步虚明月夜，瑞炉蜚下醮坛前。（见《玉堂闲话》）
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
应是仙人金掌露，结成冰入蒨罗囊。"
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
雨馀松子落，风过朮苗香。尽日无炎暑，眠君青石床。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
此生若不知骚雅，孤宦如何作近臣。"
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
怪来话得仙中事，新有人从物外还。"
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
"客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。
细看月轮真有意，已知青桂近嫦娥。（《曾公类苑》：
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
"楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌。
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"危槛等飞樯，闲追晚际凉。青林上雨色，白鸟破溪光。
以上并见《海录碎事》）
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。