偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
三星在天银河回，人间曙色东方来。
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
ruo jiao bu xiang shen gui zhong .chun guo men qian zheng de zhi ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
wu wai hao feng zhi .yi zhong jia ke xun .xu ming shui yu lei .shi shi wo wu xin .
.ren ren song jiu bu zeng gu .zhong ri song jian gua yi hu .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
ye shen dan ba kan chou chang .lu shi cong lan yue man ting ..
.dao zhi da dao gu tai gu .er zi wei ming zheng mang lu .she ji an wei zai zhi yan .
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
san xing zai tian yin he hui .ren jian shu se dong fang lai .
ming yue tang qian ren bu dao .ting wu yi ye lao qiu feng ..
译文
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不(bu)老仙药，借问一声给谁用餐？
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
李白既没有隐藏自(zi)己的远大志向，又能(neng)在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
参战数万将士多而(er)杂乱，经过战斗后却无一生还。
生平早有报国心，却未能报国留下遗憾，留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
听人说双溪的春色还不错，那我(wo)就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
记住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如烟的云霏。算起来诗人中相处得宜。如我与您这样的友情，确实稀微，弥足珍贵。约定日后，像东晋宰相谢安那样，沿着直通大海的长江航道，向东引退、回归。别让这一高雅志向与未来事实彼此违背。不应在西州路上回首恸哭，为了我而沾湿衣襟，洒落泪水。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
注释
72、羌（qiāng）：楚人语气词。
边声：边界上的警报声。
(1)梁王：梁惠王。觞：酒樽，这里指饮宴。范台：又称“繁台”，遗迹在今开封市。当时魏王强盛，魏惠王十四年，鲁、宋、卫、韩来朝。
③齐：整齐。此为约束之意。
封人：管理边界的地方长官。 封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。
①这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
黄德燝 黄德燝，字贤仲，号霱云。海丰人。明思宗崇祯十二（一六三九）年乡试第二名举人（经魁）。生平喜吟咏，善书隶草，遒劲俊逸，世雅重之。晚年构伊园居别墅，读书谈道，时人称伊园先生。有《伊园集》。清干隆《海丰县志》卷七有传。
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
清平时节何时是，转觉人心与道违。"
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
"欲广分何教，心将江汉期。云招望寺处，月待溯杯时。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
贵如许郝，富若田彭。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
"药苗不满笥，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
对归香满袖，吟次月当川。休说惭如揵，尧天即梵天。"
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
不那猿鸟性，但怀林泉声。何时遂情兴，吟绕杉松行。"
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识，道在从如草木闲。
谷神不死此中求。此中悟取玄微处，与君白日登瀛洲。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
不得此镜终不（缺一字）。"
寂历无性中，真声何起灭。"
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
三珠并一珠，驴马没人驱。岁月甲庚午，中兴戊己土。
扰弱新蒲叶又齐，春深花落塞前溪。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
千岁却归天上去，一心珍重世间人。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"