送柴侍御
"片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。
正是落花饶怅望，醉乡前路莫回头。
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"两派潺湲不暂停，岭头长泻别离情。南随去马通巴栈，
小孽乖躔次，中兴系昊苍。法尧功已普，罪己德非凉。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
送柴侍御拼音解释:
.pian yu guo qian ting .duan ju zhen dian qing .bing mo sui shu tui .shi si bang liang sheng .
zheng shi luo hua rao chang wang .zui xiang qian lu mo hui tou .
shan men wo shou wu ta yu .zhi yue jin dong kan xue lai ..
song feng si shan lai .qing xiao xiang yao qin .ting zhi bu neng mei .zhong you yuan tan yin .
gou yuan liu sheng xi .lin han lv se chi .an xi luo yue xi .zhong yue yu kong qi ..
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
yi hu qing jin wei neng gui .huang hun geng wang zhu feng huo ..
.liang pai chan yuan bu zan ting .ling tou chang xie bie li qing .nan sui qu ma tong ba zhan .
xiao nie guai chan ci .zhong xing xi hao cang .fa yao gong yi pu .zui ji de fei liang .
du yuan you yi zhong xun yi .geng sa jiang hao shang yu tang ..
zhao luo wu tian kai xia jiang .liang jie ren jing li chang mei ..
译文及注释
译文
不知何人用刀削制的这一(yi)琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟(jin)上，当您登上太行山头时(shi)一定会回过头来眺望(wang)三吴故乡。既然做了学官，就不应计较被派到了那艰苦的地方。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不能(neng)把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾(jiu)啾。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
将军的部下仍被派去守边，而他们悲愤，也只能仰天痛哭。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
注释
（39）宣昭：宣明传布。义问：美好的名声。义，善；问，通“闻”。
（10）濑：沙滩上的流水。
（77）阳武侯：阳武，在今河南原阳东南。就位前先封侯，表示承认其皇族身分。
③清香发：指梅花开放，香气传播。
（21）骖（cān）：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：带有条纹的无角的龙。
⑥踟蹰：徘徊。
②天地阴阳之事：指自然现象。古人认为自然界有阴阳二气，二气交互发生作用，便产生了形形色色的自然变化。
赏析
机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。」 如此巧妙回答，既照顾了对方的尊严，又保住了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。
这首诗写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负，因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
第一首
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的(yun de)。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
这首诗，《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说：“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗，微指略同。皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期，其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微，这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室，叛乱时有发生，所以派谁去统领侯国，安抚南方，对当时的周王室来说，就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封，西周末年依然强大，在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士，在朝中有很高威信。鉴于当时的形势，再加上申伯是王室贵戚（宣王元舅），故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯于谢，有其政治目的，完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰：“自共和时，荆楚(jing chu)渐张，故召穆公有追荆至洛之役。宣王时，势当又炽，南方诸侯必有畔而从之者，故加申伯为侯伯，以为连属之监，一时控制之宜，抚绥之略，皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写，周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注，为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞，知道了上述情况，就不难明白其中的原因了。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的(ti de)立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是(yu shi)便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人(mei ren)明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
这首诗写夫婿逐利而去，行踪无定。张潮有首《江南行》：“茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。妾梦不离江上水，人传郎在凤凰山。”所写情事，与这首诗所写有相似之处。“朝朝江口望”，一心望夫婿归来，而不料愈行愈远。这正是望而终于失望的原因，正是每次盼到船来以为是夫婿的归船、却总是空欢喜一场的原因。正如李鍈在《诗法易简录》中所分析：“桐庐已无归期。今在广州，去家益远，归期益无日矣。只淡淡叙事，而深情无尽。”长期分离，已经够痛苦了；加上归期难卜，就更痛苦；再加以行踪无定，愈行愈远，是痛苦上又加痛苦。在这情况下，诗中人只有空闺长守，一任流年似水，青春空负，因而接着在下一首诗中不禁发出“昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘”的近乎绝望的悲叹了。
李华提倡古文，力求克服齐梁靡丽之习，于骈俪之中寓古文之气，以散驭俳，崇雅去浮，使文章显示了清新质朴和刚劲有力的格调，充分表现了盛唐新体文赋的特色。
第一首
诗的颌联以烘染的手法，用“淡淡花香欲染，丝丝柳带露初干”这一清新素雅的语言，来状写柔和而湿润的月色，的确是颇具情韵的(yun de)。但是由于写的是月色而非月轮，故仍不免又离开本题。诗的颈联同样有这种毛病，特别是这两句本应在意思上作一转折，才算符合律诗章法上的特点，但这一问题并未很好解决。“只疑残粉涂金砌，恍若轻霜抹玉栏”，仍紧紧沾滞于月色不放。这样，白粉之涂上台阶，轻霜之飘洒玉栏，虽然在形象上较为清晰，在诗境上也显得空灵而凄迷，但由于作者仍未能在寄情寓兴方面作深一层的拓展，因而诗的内容还不够深沉，意蕴还是不够醇厚。
接着，笔锋一转，逼出正意：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
“故池残雪满，寒柳霁烟疏。”怀素幼小时在舅舅家嬉戏的水池，被冬天的几场大雪积满。池边的柳树在寒烟里显得稀稀疏疏，冬天柳叶早已落尽，当然“疏”了。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。 （《把酒对月歌》）
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
这首诗，《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。他在《诗义会通》中说：“案《《崧高》佚名 古诗》、《烝民》二诗，微指略同。皆讥宣王疏远贤臣，不能引以自辅，语虽褒美，而意指具在言外，所以为微文深意。《序》皆未能发其义。《烝民》语意较显，汉儒犹有知之者，此篇则喻者益少。然二篇笔意相似，惟此为弥隐耳。先大夫曰：迭称王命，所以深著王之远贤。郑笺云：‘申伯忠臣，不欲离王室。’最得其旨。殆三家遗说，郑偶采及之，非毛义也。‘不显申伯’三句，先大夫曰：‘深惜其远去也。’”这首诗应是尹吉甫赠给在王室为卿士而又出为方伯的申伯的。其旨意是歌颂申伯辅佐周室、镇抚南方侯国的功劳。同时也写了宣王对申伯的优渥封赠及不同寻常的礼遇。西周末期，其南方有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐等侯国。由于王室卑微，这其中一些渐渐强大起来的诸侯并不怎么顺从王室，叛乱时有发生，所以派谁去统领侯国，安抚南方，对当时的周王室来说，就是迫在眉睫的头等大事了。申国为周初所封，西周末年依然强大，在众侯国中有一定的威望。申伯入朝为卿士，在朝中有很高威信。鉴于当时的形势，再加上申伯是王室贵戚（宣王元舅），故宣王改大其邑，派他去作南方方伯。所以，宣王分封申伯于谢，有其政治目的，完全是以巩固周王室的统治为出发点的。清人李黼平《毛诗纳义》曰：“自共和时，荆楚(jing chu)渐张，故召穆公有追荆至洛之役。宣王时，势当又炽，南方诸侯必有畔而从之者，故加申伯为侯伯，以为连属之监，一时控制之宜，抚绥之略，皆于此诗见焉。”尹吉甫为什么对分封申伯于谢之事加以郑重叙写，周王为什么在分封时反覆叮咛、殷勤眷注，为什么京师之人看到申伯启程欢欣鼓舞，知道了上述情况，就不难明白其中的原因了。
第七、八句写送别双方为妙不可言，难以形容的美景所吸引，故而留连景致，忘了启程，致使北风吹来，才感到寒冷，才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美，透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下，不得不别时，仍然依依不舍，驻马浮桥之上，眺望南山之景。
《《运命论》李康 古诗》是一篇洋洋洒洒的大文章，内容繁富，思想复杂。文中的一些具体譬喻、分析，似不无可取之处；但总体的(ti de)立论，却不无偏颇。由于作者目睹曹魏政权后期大权旁落在司马氏家族手中，感慨国家兴衰、君臣遇合之无常，又不得其解，于是(yu shi)便把一切都委之于运命，公然提出：“治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为这种“运”是无法改变的，个人的出处穷达贵贱都是受个人命运的“命”与时代命运的“时”摆布的。为了证明这点，他列举了许多历史上正反面的人事，如“百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才子秦也”；张良在圮上受书后，以《太公兵法》游说群雄，没人(mei ren)明白，等到遭遇汉高祖，则每言必听，常用其策，“非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也”，这都是运命使然。再如孔子是一代圣人，其“道足以济天下，而不得贵于人；言足以经万世，而不见信于时；行足以应神明，而不能弥纶于俗；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。”反而德行不如孔子的子思与子夏，却势动人主，风光一时，这就是命运所注定的。
第三句中，“《雨过山村》王建 古诗”四字，至此全都有了。诗人转而写到农事：“妇姑相唤浴蚕去”。“浴蚕”，指古时用盐水选蚕种。据《周礼》“禁原蚕”注引《蚕书》：“蚕为龙精，月值大火（二月）则浴其种。”于此可见这是在仲春时分。在这淳朴的山村里，妇姑相唤而行，显得多么亲切，作为同一家庭的成员，关系多么和睦，她们彼此招呼，似乎不肯落在他家之后。“相唤浴蚕”的时节，也必有“相唤牛耕”之事，只举一端，不难概见其余。那优美的雨景中添一对“妇姑”，似比着一双兄弟更有诗意。
正因为如此，后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育。”从创作结构上看，“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应；就创作意旨而言，又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后，天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝，并且时时占据着正统地位，何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时，天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性，其实这种祭祖诗本身是一首乐歌，具有娱乐的艺术审美功用。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
全诗分为两章，字句大体相同，唯两起变动一个字：“七”易为“六”；两结也变动一字：“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说，相同的句式重复一遍，有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙，读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
创作背景
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
冯显( 宋代 )
收录诗词 (4356) 首
简 介
冯显 冯显（一一一八～一一七七），字子容，偃师（今属河南）人。高宗绍兴三十年（一一六○）进士。历黄冈县主簿，江州教授，知衢州江山县。孝宗淳熙四年卒，年六十。事见《南涧甲乙稿》卷二一《宣教郎新知衢州江山县冯君墓志铭》。
念奴娇·春情
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
梅黄麦绿无归处，可得漂漂爱浪游。"
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
瀑布
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
见《福州志》）"
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
此日只愁老，况身方远游。孤寒将五字，何以动诸侯。"
"干时虽苦节，趋世且无机。及觉知音少，翻疑所业非。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
菩萨蛮（回文）
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。会应谋避地，依约近禅庵。"
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
故园何日到，旧友几时逢。欲作还家梦，青山一万重。"
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
永州八记
月明衣上好风多。淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"要路豪家非往还，岩门先有不曾关。众心惟恐地无剩，
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
涉江
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
处处花随落月尘。七贵竟为长逝客，五侯寻作不归人。
云对莲花落，泉横露掌飞。乳悬危磴滑，樵彻上方稀。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
诉衷情近·雨晴气爽
"三逐乡闾五去君，莫知何地可容身。
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
"为笑江南种稻时，露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小，
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
"风含远思翛翛晚，日照高情的的秋。
阮郎归·春风吹雨绕残枝
幸自祢衡人未识，赚他作赋被时轻。"
满眼尘埃驰骛去，独寻烟竹剪渔竿。"
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
鹤去帝移宫女散，更堪呜咽过楼前。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
雨后无端满穷巷，买花不得买愁来。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
自尔初跳跃，人言多拏躩.常指天外狼，立可口中嚼。
题许道宁画
"两两自依依，南园烟露微。住时须并住，飞处要交飞。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
车邻
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
金印碧幢如见问，一生安稳是长闲。"
远脉滋衡岳，微凉散橘洲。星辰连影动，岚翠逐隅收。
新酒乘凉压，残棋隔夜收。公车无路入，同拜老闲侯。"
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
不知几首南行曲，留与巴儿万古传。
河中石兽
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
月离山一丈，风吹花数苞。（见《吟窗杂录》）
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红。
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。