岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
"不难饶白发，相续是滩波。避世嫌身晚，思家乞梦多。
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
良人得意正年少，今夜醉眠何处楼。"
"正同高士坐烟霞，思着闲忙又是嗟。碧岫观中人似鹤，
尽愿回清镜，重希在此条。应怜千万户，祷祝向唐尧。"
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
sui qiong cheng wei jin .tian mo guo reng yao .yi ru min wang meng .xiang hua jing wai yao ..
long men zeng yong zhen feng lei .qian lang wei jie jing hua qu .yuan bai zhong cun zuo zhe lai .
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
.chang an ren rao rao .du zi you xian xin .hai shang shan zhong qu .feng qian yue xia yin .
liang ren de yi zheng nian shao .jin ye zui mian he chu lou ..
.zheng tong gao shi zuo yan xia .si zhuo xian mang you shi jie .bi xiu guan zhong ren si he .
jin yuan hui qing jing .zhong xi zai ci tiao .ying lian qian wan hu .dao zhu xiang tang yao ..
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
xiao chen bu neng za .ming wei an ke long .ni ying liu ya shi .jing wei xin nan qiong ..
dao cheng wa li jin huang jin .dai bin ke li chang cun jiu .hua yao lu zhong bie you chun .
fang shi yin yang you xin yin .zuo zhang nan chen pan he yu .you qing bei ji po gui xin .
.jing chu la jiang can .jiang hu cang mang jian .gu zhou zai gao xing .qian li xiang ming shan .
duo can bu ji dang shi hai .you xia cuo e yi wan ceng ..
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
译文
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
你会感到安乐舒畅。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能(neng)(neng)使中国大地发出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
只有用当年的信物表达我的深(shen)情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
遥远漫长那无止境啊，噫！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你今天就要上战场，我只得把痛苦埋藏在心间；
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
我到宫阙拜辞，感到恐惧不安，走了好久尚未走出。
注释
14、兰心蕙性：喻女性幽静高雅的品格。
9．挺：直。
(26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。一说郤家人占据了晋国三军中一半的职位。晋国有三军，三军主将与将佐，合称为“六卿”。
⑶碧色：淡颜色。翠色：深颜色。
11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
15.旋反：旋，回；反，同“返”；旋反，回来，指从洛阳回去。徂：行
这首诗作于唐代宗大历元年（766年）杜甫寓居夔州期间。当时西川军阀混战，烽烟不断，吐蕃也不断入侵蜀地。诗人亲眼目睹连年混战给人民带来的极端痛苦，内心充满了忧愁。于是，站在《白帝》杜甫 古诗城上，望着到处流浪的百姓，诗人感慨万千，写下此诗。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
东楼生倚月，北固积吟烟。闻说鸳行里，多才复少年。"
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"四海无拘系，行心兴自浓。百年三事衲，万里一枝筇。
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
经卷葫芦并拄杖，依前担入旧江南。
我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
清风何处动杉松。残更正好眠凉月，远寺俄闻报晓钟。
些小道功如不信，金阶舍手试看么。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田。"
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
雅得琴中妙，常挪脸似酣。雪消闻苦蛰，气候似宜蚕。
无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
日沈栖鹤坞，霜着叫猿枝。可想为怀抱，多愁多难时。"
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
三星在天银河回，人间曙色东方来。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"玉漏声长灯耿耿，东墙西墙时见影。
还将此道聊自遣。由来君子行最长，予亦知君寄心远。"
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
沙头一水禽，鼓翼扬清音。只待高风便，非无云汉心。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
清光到死也相随。"
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
"拥褐藏名无定踪，流沙千里度衰容。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"