"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
尔解分飞却回去，我方从此向南行。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
纵使空门再相见，还如秋月水中看。"
家集二百编，上下驰皇王。多是抚州写，今来五纪强。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙，林夫移得将何处。
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
.xing xing shi tou an .shen shi liang xiang wei .jiu guo ri bian yuan .gu ren jiang shang xi .
bi lv cao ying di .hong lan hua man xi .yuan jun chang jian ta .mo shi an qi qi .
er jie fen fei que hui qu .wo fang cong ci xiang nan xing ..
xiao ri shi qing yuan .chun feng jiu se hun .qun xun he zu gui .suo gui jin can zun ..
zong shi kong men zai xiang jian .huan ru qiu yue shui zhong kan ..
jia ji er bai bian .shang xia chi huang wang .duo shi fu zhou xie .jin lai wu ji qiang .
han chu he jia zhong nan ke .lu li xian sheng zai gu zhong ..
ma shi qing shan lu .ren sui bai lang chuan .bie jun you you lei .xue dao man jing nian .
yi du bie lai yan se bian .zao mou hou yin pei yao jian .mo qian kan hua bin ru xian ..
jiu wei chou duo bu gu shen .yan di gu ren jing sui bie .zun qian hua fa zhu shi xin .
ji xiang hou jia qu jin bi .you yan ning hua chun jing shu .lin fu yi de jiang he chu .
jian leng cong shi xian .jian ji luan liu hui .mo shuo yan bu dao .chang jiang yu jin lai ..
ci hui cheng kan xi .qiong qiu ri you xun .ren jian wei you zui .zui hou fu he yun ..
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却(que)不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传(chuan)言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧(fu)头向(xiang)他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
魂魄归来吧！
太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分(fen)割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。 等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论(lun)得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼(ni)这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困(kun)厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
你大哥外出远行，大嫂你别跟陌生人说话。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
注释
⑵漏：指更漏而言，古人计时用的漏壶。这里“漏断”即指深夜。
76、居数月：过了几个月。
⑹曷：何。
合券，验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半，立约双方各执其一。
21、湮：埋没。
121.礧（léi）：通“磊”。
⑹游人：作者自指。
公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。弟子：指李十二娘。剑器：指唐代流行的武舞，舞者为戎装女子。大历二年：公元七六七年。开元五载：公元七一七年。剑器浑脱：《浑脱》是唐代流行的一种武舞，把《剑器》和《浑脱》综合起来，成为一种新的舞蹈。
綦毋潜 綦毋潜（692-749），字孝通，虔州（今江西南康）人，唐代着名诗人。开元十四年（726年）进士及第，授宜寿（今陕西周至）尉，迁左拾遗，终官着作郎，安史之乱后归隐，游江淮一代，后不知所终。綦毋潜才名盛于当时，与许多着名诗人如：李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物过从甚密，其诗清丽典雅，恬淡适然，后人认为他诗风接近王维。《全唐诗》收录其诗1卷，共26首，内容多为记述与士大夫寻幽访隐的情趣，代表作《春泛若耶溪》选入《唐诗三百首》。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
夜灯分楚塞，秋角满湘船。郡邑多岩窦，何方便学仙。"
"绕屋扶疏千万竿，年年相诱独行看。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
"混沌本冥冥，泄为洪川流。雄哉大造化，万古横中州。
玄功曷可报，感极惟勤拳。霓旌不肯驻，又归武夷川。
沙暖泉长拂，霜笼水更温。不疏还自决，虽挠未尝浑。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
岩罗云貌逸，竹抱水容妍。蕙磴飞英绕，萍潭片影悬。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
"昔时丈人鬓发白，千年松下锄茯苓。
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
远客闲心无处所，独添香火望虚空。"
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
水浮天险尚龙盘。蜃嘘云拱飞江岛，鳌喷仙岩隔海澜。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
阵变龙蛇活，军雄鼓角知。今朝重起舞，记得战酣时。
"乔木挂斗邑，水驿坏门开。向月片帆去，背云行雁来。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
一愿世清平，二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。"
座客满筵都不语，一行哀雁十三声。"
"蝉稀虫唧唧，露重思悠悠。静者多便夜，豪家不见秋。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
萤聚帐中人已去，鹤离台上月空圆。"
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
眷兹一州命，虑齐坠波涛。临轩诏小臣，汝往穷贪饕。
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
湛生久已没，丘也亦同耻。立言咸不朽，何必在青史。"
世上游人无复见，一生唯向画图看。"
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。"
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
往往为余言，呜咽泪双滴。况当近塞地，哀吹起边笛。
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
我来穿穴非无意，愿向君家作壁鱼。"
"旭日烟云殿，朝阳烛帝居。断霞生峻宇，通阁丽晴虚。
似鹿眠深草，如鸡宿稳枝。逐身安枕席，随事有屏帷。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
何言履道叟，便是沧浪子。君若趁归程，请君先到此。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
行榜白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相叫早秋时。
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
何似沙哥领崔嫂，碧油幢引向东川。
已供时节深珍重，况许今朝更挈壶。"
清庙万年长血食，始知明德与天齐。"
气哕不发声，背头血涓涓。有时强为言，只是尤青天。
仍闻圣主知书癖，凤阁烧香对五车。"
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。