满坐失声看不及。心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。
"大明南至庆天正，朔旦圆丘乐六成。文轨尽同尧历象，
岂伊当途者，一一由中人。已矣勿复言，吾将问秋旻."
"千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。
览镜愁将老，扪心喜复惊。岂言沈族重，但觉杀身轻。
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
路入寒村机杼鸣。嵇康书论多归兴，谢氏家风有学名。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"露幕拥簪裾，台庭饯伯鱼。彩衣人竞看，银诏帝亲书。
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
层阁表精庐，飞甍切云翔。冲襟得高步，清眺极远方。
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
man zuo shi sheng kan bu ji .xin shou xiang shi shi zhuan qi .gui xing guai zhuang fan he yi .
.da ming nan zhi qing tian zheng .shuo dan yuan qiu le liu cheng .wen gui jin tong yao li xiang .
qi yi dang tu zhe .yi yi you zhong ren .yi yi wu fu yan .wu jiang wen qiu min ..
.qian ye tao hua sheng bai hua .gu rong chun wan zhu nian hua .
lan jing chou jiang lao .men xin xi fu jing .qi yan shen zu zhong .dan jue sha shen qing .
fu gu gong si xiao .gu pu xiang yu qiu .ming dang ci zhong bie .yi wei wang ting zhou ..
lu ru han cun ji zhu ming .ji kang shu lun duo gui xing .xie shi jia feng you xue ming .
zhuan mu lin du hu .fen cao zhi du you .ji bing ying bu xia .sheng xue lie fang xiu .
.lu mu yong zan ju .tai ting jian bo yu .cai yi ren jing kan .yin zhao di qin shu .
gu shan li shui shi .jiu lv shi yuan hong .bu ji you yu le .pei hui lian ye dong ..
ceng ge biao jing lu .fei meng qie yun xiang .chong jin de gao bu .qing tiao ji yuan fang .
gu shu shang qiu tian you feng .shu sui yuan yan ning long shang .yi zhi fan guo yi shan zhong .
ji shi yi lin li .cheng jia wang zi sun .feng chen zhi shi lu .shuai jian dao jun men .
li gong hu jiu bi .wen gu quan chang yong .wei wen quan sheng shi .he ren zui rong chong ..
kou xian gui zai yue huang hun .zhi zhi geng shen bu jia zhu ..
译文
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
德才兼备的(de)人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己(ji)很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把(ba)它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病(bing)和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
祝福老人常安康。
生命像草上秋露晶莹圆润，遗落消失却不过一瞬。十五的月轮多么皓洁完满，第二天就会渐渐缺损。和我一样同醉翁相识，如今还剩有几人？唯有西湖波底的明月，曾经把所有的人照临。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕(mu)大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
希望皇上远的效法圣祖，近的学习孝宗，完全铲除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文华、武英两殿，仿效古代内朝的意思：大臣每隔三天或五天，进来问一次起居；侍从官司和御史，各选一员上殿来轮流回答咨询；各部门有事请求决断，皇上根据自己的看法决断它；有不容易决断的，就和大臣当面讨论解决。不时地引见群臣，凡是谢恩、辞行这类情况，群臣都可以上殿陈奏，皇上虚心地问他，和颜悦色地开导他。象这样，人人都能够毫无保留地说出自己的意见；皇上虽然深居皇宫，可是天下的事情却全都清清楚楚地摆在眼前。外朝用来端正上下的名分，内朝用来沟通远后的意见。像这样，哪里会有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐尧、虞瞬的时候，耳聪目明，好的言论没有被埋没，民间没有遗漏的贤人，也不过是这样罢了。
注释
(8)丹心：红心，比喻忠心。
（18）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商州市西北，东南流入河南。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
布：铺开
⑥“更长门”句：用陈皇后失宠事。
25、殆（dài）：几乎。
关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的，《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词，比这更早一些，在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词，看来这首词确实是周邦彦所作。
金声劳振远，玉柄借谈空。执玩驰心处，迢迢巴峡东。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，闺妾断肠时。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
千年城郭如相问，华表峨峨有夜霜。"
"车马朝初下，看山忆独寻。会知逢水尽，且爱入云深。
"祖帐临鲛室，黎人拥鹢舟。坐蓝高士去，继组鄙夫留。
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
芳时碧落心应断，今日清词事不同。瑶草秋残仙圃在，
"爽节时清眺，秋怀怅独过。神皋值宿雨，曲水已增波。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
"午夜更漏里，九重霄汉间。月华云阙迥，秋色凤池闲。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万重欢，终成一宵客。
结盖祥光迥，为楼翠色分。还同起封上，更似出横汾。
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
辽东老将鬓成雪，犹向旄头夜夜看。"
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
宫人分散舞衣裳。问师初得经中字，入静犹烧内里香。
"觞牢具品，管弦有节。祝道寅恭，神仪昭晰。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
"江湖思渺然，不离国门前。折苇鱼沈藻，攀藤鸟出烟。
时艰难会合，年长重亲知。前事成金石，凄然泪欲垂。"
醉中还有梦，身外已无心。明镜唯知老，青山何处深。
锦江诗弟子，时寄五花笺。（以下见《海录碎事》）
越女含情已无限，莫教长袖倚阑干。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
春江足鱼雁，彼此勤尺素。早晚到中闺，怡然两相顾。"
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
"轻微菅蒯将何用，容足偷安事颇同。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
"美人开池北堂下，拾得宝钗金未化。凤凰半在双股齐，
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
"命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。
"杨柳烟含灞岸春，年年攀折为行人。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。"
北林夜方久，南月影频移。何啻飞三匝，犹言未得枝。
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
"玉貌承严训，金声称上才。列筵青草偃，骤马绿杨开。
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
"一日辞秦镜，千秋别汉宫。岂唯泉路掩，长使月轮空。
何穷对酒望，几处卷帘愁。若问相思意，随君万里游。"
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
"远访山中客，分泉谩煮茶。相携林下坐，共惜鬓边华。
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"
湘山千岭树，桂水九秋波。露重猿声绝，风清月色多。
"碧树分晓色，宿雨弄清光。犹闻子规啼，独念一声长。
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
欢游难再得，衰老是前期。林静莺啼远，春深日过迟。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
迹忝已成方恋赏，此时离恨与君同。"