"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
"寂寞三冬杪，深居业尽抛。径松开雪后，砌竹忽僧敲。
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。
从今隐去应难觅，深入芦花作钓翁。"
"三声戍角边城暮，万里乡心塞草春。
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
片帆飞入峡云深，带雨兼风动楚吟。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
"东阁无人事渺茫，老僧持钵过丹阳。
"地僻春来静，深宜长者居。好花都待晚，修竹不妨疏。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
.ji mo jie qian jian ci jun .rao lan yin ba que zhan jin .
.ji mo san dong miao .shen ju ye jin pao .jing song kai xue hou .qi zhu hu seng qiao .
yang di dong you yi xu duo .gong wa mei cui liang xiang he .
xi qu nai er jue .chang shi zi xiang wang .xiang wang qi bu jia .qian ci huai chun shang .
.ji dong jiang chi se .chun can yi qu you .gu feng sheng ma zu .huai xue di ren tou .
qian ying gong chi shui .qing zhe nian lu chen .du hui ru ke jie .shi zuo bao en shen ..
ri xiang hu zhong te di chang .zuo jiu hu yi cha fan dou .gui lai jian kong hai sheng sang .
cong jin yin qu ying nan mi .shen ru lu hua zuo diao weng ..
.san sheng shu jiao bian cheng mu .wan li xiang xin sai cao chun .
lv shi gan li huo .gui xin yi bi luo .yi zun ru you di .fang yi qie kuang ge ..
pian fan fei ru xia yun shen .dai yu jian feng dong chu yin .
.song jun jiang shang ri xi xie .qi xiang jiang bian man shu hua .
.dong ge wu ren shi miao mang .lao seng chi bo guo dan yang .
.di pi chun lai jing .shen yi chang zhe ju .hao hua du dai wan .xiu zhu bu fang shu .
du juan ti ku ye wu ren .dong tang sui qu xian bei lan .nan pu qi lai luo lei pin .
译文
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区(qu)的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守(shou)着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
十五岁来到汉宫中，正是青春烂漫的年纪，她微微一笑就会让春天的美景为之羞愧。君王选美女，她被选中服侍君王的寝息。柔曼的夕月下，她娇羞的俏丽模样让君王不能自持，她的侍寝更让君王恋恋不舍。可否知道赵飞燕，她夺宠后别的女子对她恨意无穷。但青春总是不能永驻的，绿鬓终会变白，成为霜蓬。在宫廷中，只要一朝不得意，世事都会成空。一旦不得宠，就像司马相如一样只能用鹔鹴换酒喝，舞衣也是很寒酸的。那样的寒苦不堪言表，只能暗自伤悲，偷偷为君王奏琴一曲。肠断弦也绝，心中无限伤悲而不能成音。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是非定论。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏(xi)弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
注释
⒘诶（xī嬉）：同"嬉"。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
⑸同：一作“俱”。宦（huàn）游：出外做官。
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
⑷“绣罗”两句：用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
⑦允诚：确实诚信。
羁旅：被羁绊而旅居在外，引申为长久寄居他乡。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
汪晫 （1162—1237）徽州绩溪人，字处微。幼丧父，事母及祖母甚孝。宁宗开禧中曾游京师，后栖隐山中，结庐名环谷。郡守闻其博学多通，欲见之，以编氓辞。卒，门人私谥康范先生。尝辑《曾子全书》、《子思子全书》。有《康范诗集》。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
可是当时少知已，不知知己是何人。"
众口声光夸汉将，筑头勋业佐淮王。（《贺池阳太守正命》，
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
堤防瓜李能终始，免愧于心负此身。"
席暖飞鹦鹉，尘轻驻骕骦.夜歌珠断续，晴舞雪悠扬。
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节，落花狼藉古行宫。
"乱世人多事，耕桑或失时。不闻宽赋敛，因此转流离。
朽枿云斜映，平芜日半涵。行行不得住，回首望烟岚。"
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
有时红旭见蓬莱。碛连荒戍频频火，天绝纤云往往雷。
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
"广泽去无边，夜程风信偏。疏星遥抵浪，远烧似迎船。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
"击柱狂歌惨别颜，百年人事梦魂间。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
"一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。
倒影翘沙鸟，幽根立水虫。萧萧寒雨夜，江汉思无穷。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
"蔓草萧森曲岸摧，水笼沙浅露莓苔。更无蔟蔟红妆点，
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
风里擎竿露布来。古谓伐谋为上策，今看静胜自中台。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
近来兼解作歌诗，言语明快有气骨。坚如百炼钢，
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
依依官渡头，晴阳照行旅。"
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
"丹井冷泉虚易到，两山真界实难名。石和云雾莲华气，
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
处困不忙仍不怨，醉来唯是欲傞傞。"
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。"
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
九原何处草萋萋。香魂未散烟笼水，舞袖休翻柳拂堤。
谁为田横国号齐。暴客至今犹战鹤，故人何处尚驱鸡。
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
"天爵休将儋石论，一身恭俭万邦尊。赌将金带惊寰海，
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
如何直道为身累，坐月眠霜思枉干。"
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海，山在窗中倚远天。
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
莫学少年轻远别，陇关西少向东人。"
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
"章华台下草如烟，故郢城头月似弦。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
旨趣陶山相，诗篇沈隐侯。小斋江色里，篱柱系渔舟。"
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
"越岭千峰秀，淮流一派长。暂凭开物手，来展济时方。
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
折槛未为切，沈湘何足悲。苍苍无问处，烟雨遍江蓠。"
"谩费精神掉五侯，破琴孤剑是身仇。九衢双阙拟何去，
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月，笔下篇章似涌泉。