凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
星霜秋野阔，雨雹夜山空。早晚相招隐，深耕老此中。"
与物深无竞，于生亦太廉。鸿灾因足警，鱼祸为稀潜。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"柳下江餐待好风，暂时还得狎渔翁。
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
ping jun yu xiang xiao lang dao .jiao zhuo qing long qu qie lai .
xing shuang qiu ye kuo .yu bao ye shan kong .zao wan xiang zhao yin .shen geng lao ci zhong ..
yu wu shen wu jing .yu sheng yi tai lian .hong zai yin zu jing .yu huo wei xi qian .
.biao qi song jun zhuang chang an .ying ru qian men wan hu han .
gui ji wei zhi shen yi lao .jiu qu shuang que ye cang cang ..
yu dong piao hua xia bai yun .jing cheng yi gan chi chu jian .ji yi gu guan jue lai wen .
sheng lai si zhi .wu dian wu fa .wan jian ao bi .san huang shi zuo .wu di shi zhi .
.liu xia jiang can dai hao feng .zan shi huan de xia yu weng .
dai wan lao pu gen ji bao .xu fei gong fu ba shi nian ..
er qian yu zi zhong tian bie .dong wang chen han lei sa jin ..
.wu ai bai le tian .yi cai sheng zi ran .shui wei ci han qi .nai shi jing lun xian .
kong bei qiu feng chui bing mao .wu yin zhuo lang shua hong tao .wo lai zong guai long ti ju .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾(wei)巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
注释
碣石；山名。
⑶嗤点：讥笑、指责。
⑷两岸青山：分别指东梁山和西梁山。出：突出，出现。
23.比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
24、宜多应者：应当（有）很多响应的人。宜：应当。
学者认为此诗为鲁僖公时奚斯所作，当作于僖公四年（公元前656年），其所写祭祀仪式即为僖公会八国之师伐楚凯旋后所举行之祭礼。
"荒关无守吏，亦耻白衣过。地广人耕绝，天寒雁下多。
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
"危檐仍空阶，十日滴不歇。青莎看成狂，白菊即欲没。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
病中芳草歇，愁里白云飞。樵侣兼同志，音书近亦稀。"
渐来争忍不回头。烟中树老重江晚，铎外风轻四境秋。
"晓景澹无际，孤舟恣回环。试问最幽处，号为明月湾。
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"病随支遁偶行行，正见榴花独满庭。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
相思劳寄梦，偶别已经秋。还被青青桂，催君不自由。"
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
十年三署让官频，认得无才又索身。
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
月明朗朗溪头树，白发老人相对棋。
唯将后乘载诗人。岩边候吏云遮却，竹下朝衣露滴新。
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
青箱有意终须续，断简遗编一半通。"
几度懒乘风水便，拗船折舵恐难回。
拂拂野桥幽，翻翻江市好。双眸复何事，终竟望君老。"
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
若曰尔何能，答言耐辱莫。"
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
泛酒须迷傍玉杯。映水好将苹作伴，犯寒疑与雪为媒。
"雪宫词客燕宫游，一轴烟花象外搜。谩把蜀纹当昼展，
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"庐江城外柳堪攀，万里行人尚未还。
"偶与樵人熟，春残日日来。依冈寻紫蕨，挽树得青梅。
"塞诏除嵩洛，观图见废兴。城迁周古鼎，地列汉诸陵。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
"丑妇竞簪花，花多映愈丑。邻女恃其姿，掇之不盈手。
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
梨花满院东风急，惆怅无言倚锦机。"
铸作金燕香作堆，焚香酬酒听歌来。"
奸佞岂能惭误国，空令怀古更徘徊。
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
唯有阶前芳草色，年年惆怅忆王孙。"
"玉槛瑶轩任所依，东风休忆岭头归。金笼共惜好毛羽，
适来会得荆王意，只为莲茎重细腰。"
"直欲裁诗问杳冥，岂教灵化亦浮生。风林月动疑留魄，
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"常闻画石不画水，画水至难君得名。海色未将蓝汁染，
"四十九年前及第，同年唯有老夫存。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"归意随流水，江湖共在东。山阴何处去，草际片帆通。
"松下清风吹我襟，上方钟磬夜沈沈。已知庐岳尘埃绝，
终然合委顿，刚亦慕寥廓。三茅亦常住，竟与珪组薄。
闻君新领八霞司，此别相逢是几时。
大姑小叔常在眼，却笑长安在天外。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，