儿亦名鱼鹧，歌称我洞庭。回头深自愧，旧业近沧溟。"
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
并付江神收管，波中便是泉台。"
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
保重更求装钿匣，闲将濡染寄知音。"
er yi ming yu zhe .ge cheng wo dong ting .hui tou shen zi kui .jiu ye jin cang ming ..
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
an ke you wo xing .shi yuan qian su cheng .wei wu yue zhuo yin .ji gong yun he sheng .
wu huang ze xi qiu xian jiu .mo dai zheng shu liang du lai ..
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
.wan jing xin sui yi nian ping .hong fu rong zhe ai he qing .
.shui qing shuai lei zhu bei zhou .qi nian hun meng jiu shan qiu .xin qing jian di xiao xiang yue .
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
bing fu jiang shen shou guan .bo zhong bian shi quan tai ..
zhi you zhao bi yue .geng wu chui ye feng .ji zeng lu yue ting .dao xiao yu seng tong ..
nan gang ye xiao xiao .qing song yu bai yang .jia ren ying you meng .yuan ke yi wu chang .
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
.liu yang wei yi zhe .xiang fang ye fen fen .you ju sui ru wo .wu xin wei si jun .
bao zhong geng qiu zhuang dian xia .xian jiang ru ran ji zhi yin ..
译文
回(hui)望妻子儿女，也已(yi)一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
祭献食品喷喷香，
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的(de)埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
其一：
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
注释
28.无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
89、应：感应。
⑴秋波媚：词牌名。双调四十八字，前片三平韵，后片两平韵。
（9）秦王购之金千斤，邑万家：秦王用一千斤金（当时以铜为金）和一万户人口的封地做赏格，悬赏他的头。购，重金征求。邑，封地。
16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
归见：回家探望。
(7)牙：牙旗。纛：音道，仪仗队的大旗。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
陈于凤 陈于凤，字丹彩，连江保安里（今马鼻镇）人，乃连江陈昌明之女。自幼聪敏好学，极有天赋，父母颇觉奇异，遂延师课读，涉猎文史，兼通词翰。后嫁闽县林宏仁，出嫁时，曾作《别山中书楼》云云。可惜红颜薄命，陈于凤英年早逝，仅活了29岁。着有《兰窗自怡草》一卷。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
柔颜感三花，凋发悲蔓草。月中伐桂人是谁，
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
早晚从我游，共携春山策。"
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
甲科争玉片，诗句拟花枝。君实三楚秀，承家有清规。"
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
"无才加性拙，道理合藏踪。是处非深远，其山已万重。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
豺掊沙底骨，人上月边烽。休作西行计，西行地渐凶。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
"师与雷居士，寻山道入闽。应将熊耳印，别授武夷君。
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
"孟子终焉处，游人得得过。dz深黄狖小，地暖白云多。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
浪死虚生。世人纵识师之音，谁人能识师之心。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
集物圆方别，连云远近同。作膏凝瘠土，呈瑞下深宫。
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
见《吟窗杂录》）"
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
君到前头好看好，老僧或恐是茆君。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"