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沁园春·丁酉岁感事

南北朝 / 吴圣和

用心空学秤无私。龙门变化人皆望,莺谷飞鸣自有时。
石濑薄溅溅,上山杳穹穹。昔人创为逝,所适酡颜红。
遗婴尽雏乳,何况骨肉枝。心肠结苦诚,胸臆垂甘滋。
坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
一举独往姿,再摇飞遁迹。山深有变异,意惬无惊惕。
清漏滴铜壶,仙厨下雕槃。荧煌仰金榜,错落濡飞翰。
郡人寂听衣满霜,江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息,
天衢启云帐,神驭上星桥。初喜渡河汉,频惊转斗杓。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫,枣下悲歌徒纂纂。
"案头开缥帙,肘后检青囊。唯有达生理,应无治老方。
江君掩帐筼筜折。莲花去国一千年,雨后闻腥犹带铁。"


沁园春·丁酉岁感事拼音解释:

yong xin kong xue cheng wu si .long men bian hua ren jie wang .ying gu fei ming zi you shi .
shi lai bao jian jian .shang shan yao qiong qiong .xi ren chuang wei shi .suo shi tuo yan hong .
yi ying jin chu ru .he kuang gu rou zhi .xin chang jie ku cheng .xiong yi chui gan zi .
zuo zhong shou shi jin xian guan .sheng ge yao qing pin he shuang .xiao yu wang ji zhuo geng huan .
yi ju du wang zi .zai yao fei dun ji .shan shen you bian yi .yi qie wu jing ti .
qing lou di tong hu .xian chu xia diao pan .ying huang yang jin bang .cuo luo ru fei han .
jun ren ji ting yi man shuang .jiang cheng yue xie lou ying chang .cai jing zhi xia fan yun xi .
tian qu qi yun zhang .shen yu shang xing qiao .chu xi du he han .pin jing zhuan dou biao .
que xin ling xian fei guai dan .tao yuan mi lu jing mang mang .zao xia bei ge tu zuan zuan .
.an tou kai piao zhi .zhou hou jian qing nang .wei you da sheng li .ying wu zhi lao fang .
jiang jun yan zhang yun dang zhe .lian hua qu guo yi qian nian .yu hou wen xing you dai tie ..

译文及注释

译文
磨针溪是坐落在眉州的象(xiang)耳山下。传说李白在山中(zhong)读书的时候,没有完成好自己的学业,就放弃学习离开了。他路过一条小溪,遇见一位老妇人在磨铁棒,问她在干什么,老妇人说:“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动,就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
博取功名全靠着好箭法。
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六(liu)匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
远远望见仙人正在彩云里,
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉车,为什么还要取这样(yang)的名称? 真是虚有其名!
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
细雨止后
烟雾笼罩着排列耸立(li)的山岫,青苍点点无法指数,归雁背着夕阳,红霞满天,时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云,离别的情绪(xu)好比雨后粘满地面的花絮。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
天上宫阙,白玉京城,有十二楼阁,五座城池。
黑犬颈圈丁当响,猎人英俊又善良。

注释
(6)倚曲沮之长洲:弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚,靠。曲沮,弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康,流经南漳。当阳,与漳水会合。长洲,水中长形陆地。
⑤诸葛:三国时诸葛亮,佐刘备建蜀汉,力图恢复汉室江山,而蜀最终为魏所灭。祚:皇位。祚移,喻改朝换代。
⑽贺老:指贺怀智,唐开元天宝年间善弹琵琶者;定场:即压场,犹言“压轴戏”。
251、先友:指孔子。作者认为自己是老子的后代,老子与孔子为友,故称。
87、仓头军:以青巾裹头的军队。
⑹夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
⑨回头:指透彻醒悟。佛家语“苦海无边,回头是岸。”

赏析

  按现代人的眼光来看,这个不从母命的私奔女子,其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定,如婚事就得依父母之命、媒妁之言,当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何,必告父母”、“取妻如之何,匪媒不得”,就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女,在得不到父母体谅的情况下,为追求爱情的幸福,义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”,这首诗便表现了封建礼教的吃人本质,诗的现实意义就在于此。
  第二首是对造成山河破碎的南宋朝廷的谴责。南宋初年的名将刘錡、岳飞、张俊、韩世忠,力主抗金,屡建功勋。赵、张指赵鼎和张俊,都在南宋前期两度任相,重用岳、韩,奠定南宋基业。诗人在这里采取了欲抑先扬的手法。在第三句来了一个陡转到反面,而今竟然出现了“长淮咫尺分南北”的奇耻大辱的结果。前面的因和这里的果似乎产生了明显的矛盾,再加上结尾的“欲怨谁”一语,更是发人深思:究竟是怎么一回事?该由谁来负责?当时以高宗赵构和秦桧为首的主和派贬、杀抗金将领,这怎能不使人(shi ren)在肃杀的“秋风”中涕泪满襟呢!诗人的满懑之情,以婉语微讽,曲折道出,显得(xian de)更为深沉。
  “金陵津渡小山楼”,此“金陵渡”在镇江,非指南京。“小山楼”是诗人当时寄居之地。首句点题,开门见山。
  “骊歌”,告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇,为告别所赋,因以为典。“缓缓”者,依依之况也。与亲朋话别筵席,难以舍分。“磨铁砚”,用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云,主司恶“桑”、“丧”同音,劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人,谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载,綯、轼均尝夜对禁中,唐帝尝以金莲华炬送綯还;宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗,立桑维翰之志,誓取进士;效令狐綯、苏轼之功,再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁,翰林院之称。而今此处正乏人物,正是我文章报国大可为之时。“揽”,撮持也;“苍苍”,深黑也;“迍邅”,困顿也。句谓时尚年轻,终不当久不得志耳。
  “寝迹”四句,写自己隐居家中,销声匿迹,与世隔绝,四顾没有知己,只好白天把“荆扉”(柴门)长闭。“寝迹衡门(指陋室)”,并不是渊明本怀消极,是被黑暗世局迫成的。“邈与世绝”,实际是“绝”不了的;“邈”更难说,安帝就被禁近在咫尺的寻阳。复杂的情怀,坚苦的节操,“莫谁知”倒是真的,就诗篇来说,只把敬远除外。这四句转折颇多,故陈祚明《采菽堂古诗选》评为:“一意一转,曲折尽致”。起四句叙事,接下去四句写景。景有“凄凄”之风,“翳翳”之雪。“凄凄”来自“岁暮”,“翳翳”由于“经日”,轻淡中字字贴实。四句中由风引起雪,写雪是重点,故风只一句,雪有三句。“倾耳”二句,千古传诵,罗大经《鹤林玉露》说:“只十字,而雪之轻白虚洁尽在是矣。”查慎行《初白庵诗评》说:“真觉《雪赋》一篇,徒为辞费。”《采菽堂古诗选》说:“写风雪得神。”其妙处在轻淡之至,不但全无雕刻之迹,并且也无雕刻之意,落笔自然而兴象精微,声色俱到而痕迹全消,不见“工”之“工”,较后人一意铺张和雕刻,能以少许胜多许。“劲气”四句,紧承风雪叙事:写寒气侵衣,饮食不足,屋宇空洞萧条,没有什么可娱悦的。一“劲”字备见凛冽之状;“谢屡设”三字,以婉曲诙谐之笔写穷困,尤饶达观情趣;“了无”撇扫之词,束上启下。“历览”八句,议论作结:屋内外一片严寒(暗包政治气候),事无“可悦”,唯一的排遣和安慰,只有借读“千载书”,学习古代高人志士的“遗烈”;“遗烈”两字,偶露激情。“高操”两句,又出以诙谐,掩抑激情。有人说这是讽刺当时受桓玄下诏褒扬的假“高士”皇甫希之之流,实际上还包含作者不愿为司马氏与桓氏的争夺而去殉“臣节”的意思;假高、愚忠,俱不屑为。“固穷”自守,本无以此鸣高之意,故自嘲此节为“谬得”。诙谐中表现了坚贞与超脱的结合,正是前面说的对于儒道精神很好的取舍与结合:是非不昧,节行不辱,而又不出于迂拘。仕进的“平津”(坦途)既不愿再走,那么困守“衡门”,就不自嫌其“拙”了;不说“高”,又说“拙”,正是高一等,超一等。“寄意”二句,才写到赠诗敬远的事,说“寄意”于“言外”,只有敬远能辨别此心“契合”之道,归结诗题,又露感慨。黄文焕《陶诗析义》说这八句,转折变化,如“层波迭浪”,庶几近之;但更应该说这“层波迭浪”表面上竟能呈现为一片宁静的涟漪。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争(er zheng)讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  总起来说,储光羲的《江南曲》,语句清新平易,质朴自然,而情真意蕴,富于浓郁的民歌风味。在他的数量众多的田园诗中,这组诗是别具一格的。
  后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思,草草结束相思之曲,却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
  首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德,古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
  李白的性格本来是很高傲的,他不肯“摧眉折腰事权贵”,常常“一醉累月轻王侯”,在王公大人面前是那样地桀骜不驯。可是,对一个普通的山村妇女却是如此谦恭,如此诚挚,充分显示了李白的可贵品质。
  从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。一开篇就极言蜀道之难,以感情强烈的咏叹点出主题,为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化,“蜀道之难,难于上青天”的咏叹反复出现,像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
  充满奇情妙思,是此诗主要的特色(这很能反映诗人创作个性)。作者用敏锐的观察力和感受力捕捉边塞奇观,笔力矫健,有大笔挥酒(如“瀚海”二句),有细节勾勒(如“风掣红旗冻不翻”),有真实生动的摹写,也有浪漫奇妙的想象(如“忽如”二句),再现了边地瑰丽的自然风光,充满浓郁的边地生活气息。全诗融合着强烈的主观感受,在歌咏自然风光的同时还表现了雪中送人的真挚情谊。诗情内涵丰富,意境鲜明独特,具有极强的艺术感染力。诗的语言明朗优美,又利用换韵与场景画面交替的配合,形成跌宕生姿的节奏旋律。诗中或二句一转韵,或四句一转韵,转韵时场景必更新:开篇入声起音陡促,与风狂雪猛画面配合;继而音韵轻柔舒缓,随即出现“春暖花开”的美景;以下又转沉滞紧涩,出现军中苦寒情事;……末四句渐入徐缓,画面上出现渐行渐远的马蹄印迹,使人低回不已。全诗音情配合极佳,当得“有声画”的称誉。
  20世纪30年代,在关于陶渊明的评价问题上,鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广,中心分歧是:朱先生认为“陶潜浑身静穆,所以他伟大”,鲁迅先生反驳:“陶渊明正因为并非‘浑身静穆,所以他伟大’,现在之所以往往被尊为静穆,是因为他被选文家和摘句家所缩小了,凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品,证明诗人并不是整天飘飘然。但是,朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论,应该说并不完全是凭空臆造,其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品;而且,这意见也并非为朱先生所首创,早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过:“或问陶元亮,子曰:‘放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说:“山林之乐,士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨,尽山水之趣,纳万境于胸中,凡林霏穹翠之过乎目,泉声鸟哢之属乎耳,风云雾雨,纵横合散于冲融杳霭之间,而有感于吾心者,皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也,虽宇宙之大,终古之远,其间治乱兴废,是非得失,变幻万方,曰陈于前者,不足以累吾之真。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明:“晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际。”
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。

创作背景

  光作诗还不够,吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》,流传于世,两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证,“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远,烟渚依稀,此皆江南一隅实境。岸上横一短桥,精室二,其后缭以短垣,丛竹茂密。”但南湖周围并没有山,在图中却有一座小山岗,上面建着一座楼阁,造型颇为华丽,有飞檐,有阑槛窗槅,有帷幔,并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景,但多是诗人的想象之笔,不过对我们来说虽不是实景,却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染,亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山,有亭台楼阁,树木茂盛,有桥有塔,“更右折,林木中隐见一塔,其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多,所以他并不知画中的塔为何塔,勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到,塔有可能就是壕股塔,而勺园故址,嘉兴人都知道,就是指许家村一带,史念在上世纪60年代曾经亲自去看过,发现过很多花园池子的石头,还有池子的痕迹,其他的就没有了。

  

吴圣和( 南北朝 )

收录诗词 (5326)
简 介

吴圣和 吴圣和,字涵芬,无锡人,配国学生王锡玙,着有《忆清楼诗钞》。

己亥岁感事 / 戊怀桃

玉楼宝架中天居,缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴,
"几年丹霄上,出入金华省。暂别万年枝,看花桂阳岭。
别语不许出,行裾动遭牵。邻州竞招请,书札何翩翩。
尽日不得息。或山而樵,或水而渔。入厨具甘旨,
岁寒松柏犹依然。初逢贞元尚文主,云阙天池共翔舞。
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房,龙裘金玦杂花光。
君存古人心,道出古人辙。尽美固可扬,片善亦不遏。
地财无丛厚,人室安取丰。既乏富庶能,千万惭文翁。"


妾薄命·为曾南丰作 / 拓跋志鸣

长安玉桂国,戟带披侯门。惨阴地自光,宝马踏晓昏。
箨龙正称冤,莫杀入汝口。丁宁嘱托汝,汝活箨龙不。
胜引即纡道,幽行岂通衢。碧峰远相揖,清思谁言孤。
凤飞终不返,剑化会相从。无复临长乐,空闻报晓钟。
"为文无出相如右,谋帅难居郄縠先。
鸡犬还应识,云霞顿觉鲜。追思应不远,赏爱谅难偏。
斜日渐移影,落英纷委尘。一吟相思曲,惆怅江南春。"
"无事门多闭,偏知夏日长。早蝉声寂寞,新竹气清凉。


韬钤深处 / 酒川暮

"雪满衣裳冰满须,晓随飞将伐单于。
"万株古柳根,拏此磷磷溪。野榜多屈曲,仙浔无端倪。
归来殒涕掩关卧,心之纷乱谁能删。诗翁憔悴劚荒棘,
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧,岂若安坐行良图。
既涉于浐,乃翼乃前。孰图厥犹,其佐多贤。
炎帝虽尝未解煎,桐君有箓那知味。新芽连拳半未舒,
诗篇未得上屏风。甘陵旧党凋零尽,魏阙新知礼数崇。
衡岳半天秀,湘潭无底清。何言驱车远,去有蒙庄情。"


庆清朝慢·踏青 / 呼延祥云

疑其有巨灵,怪物尽来宾。阴阳迭用事,乃俾夜作晨。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞,官军入城人不知。
绵绵无穷事,各各驰绕身。徘徊黄缥缈,倏忽春霜宾。
头白监门掌来去,问频多是最承恩。
我旆我旗,于道于陌。训于群帅,拳勇来格。
"十载来夫家,闺门无瑕疵。薄命不生子,古制有分离。
嗣皇新继明,率土日流化。惟思涤瑕垢,长去事桑柘。
无德不能得此管,此管沉埋虞舜祠。"


谒金门·闲院宇 / 尤癸酉

寒池月下明,新月池边曲。若不妒清妍,却成相映烛。
"换却世上心,独起山中情。露衣凉且鲜,云策高复轻。
无端来去骑官马,寸步教身不得游。"
为看九天公主贵,外边争学内家装。
光县与琴焦,旗亭无酒濡。市人委百货,邑令遗双凫。
金石出声音,宫室发关楗。何人识章甫,而知骏蹄踠.
至鉴功宁宰,无私照岂偏。明将水镜对,白与粉闱连。
将暖此残疾,典卖争致杯。教令再举手,夸曜馀生才。


少年游·长安古道马迟迟 / 濮阳喜静

晚色连荒辙,低阴覆折碑。茫茫古陵下,春尽又谁知。"
春风红树惊眠处,似妒歌童作艳声。"
灞水楼船渡,营门细柳开。将军驰白马,豪彦骋雄材。
三休俯乔木,千级扳峭壁。旭日闻撞钟,彩云迎蹑屐。
回风卷闲簟,新月生空壁。士有百役身,官无一姓宅。
"宝马鸣珂踏晓尘,鱼文匕首犯车茵。
逢神多所祝,岂忘灵即验。依依梦归路,历历想行店。
人言策中说何事,掉头不答看飞鸿。彤庭翠松迎晓日,


上邪 / 慕辰

"孟郊死葬北邙山,从此风云得暂闲。
吾眼恨不见,心肠痛如搊.宅钱都未还,债利日日厚。
金粟如来是本师。一锡言归九城路,三衣曾拂万年枝。
何时羾阊阖,上诉高高天。"
拂雪陈师祭,冲风立教场。箭飞琼羽合,旗动火云张。
危径盘羊肠,连甍耸翚飞。幽谷响樵斧,澄潭环钓矶。
灰琯应新律,铜壶添夜筹。商飙从朔塞,爽气入神州。
川原晓服鲜,桃李晨妆靓。荒乘不知疲,醉死岂辞病。


长相思·山一程 / 恽戊寅

"昔在四门馆,晨有僧来谒。自言本吴人,少小学城阙。
"有獭得嘉鱼,自谓天见怜。先祭不敢食,捧鳞望青玄。
郁郁芊芊拨不开。无风自偃君知否,西子裙裾曾拂来。"
乐我盛明朝,于焉傲今昔。"
鱼网不在天,鸟罗不张水。饮啄要自然,可以空城里。"
齿牙嚼啮舌腭反,电光ze磹赪目fu,顼冥收威避玄根,
"河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。满空天是幕,徐转斗为车。
货通师子国,乐奏武王台。事事皆殊异,无嫌屈大才。"


夜行船·别情 / 益木

文如翻水成,初不用意为。四座各低面,不敢捩眼窥。
"闻有白太守,抛官归旧谿.苏州十万户,尽作婴儿啼。
炽炭烘蹲兽,华茵织斗鲸。回裾飘雾雨,急节堕琼英。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水。
逸戏看猿斗,殊音辨马挝。渚行狐作孽,林宿鸟为ff.
南望庐山千万仞,共夸新出栋梁材。"
众芳信妍媚,威凤难栖止。遂于鼙鼓间,移植东南美。
姜牙佐周武,世业永巍巍。


千秋岁·数声鶗鴂 / 竺戊戌

饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。
此地动归思,逢人方倦游。吴兴耆旧尽,空见白苹洲。"
日月复照耀,春秋递寒温。八荒坦以旷,万物罗以繁。
潜仙不足言,朗客无隐肠。为君倾海宇,日夕多文章。
秋水清无力,寒山暮多思。官闲不计程,遍上南朝寺。
关识新安地,封传临晋乡。挺生推豹蔚,遐步仰龙骧。
曾是康乐咏,如今搴其英。顾惟菲薄质,亦愿将此并。"
古来不患寡,所患患不均。单醪投长河,三军尽沉沦。