明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
自然六合内，少闻贫病人。"
一醉六十日，一裘三十年。年华经几日，日日掉征鞭。
"梦里相逢无后期，烟中解珮杳何之。
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
"伊余尽少女，一种饰螓首。徒能事机杼，与之作歌舞。
"旧山来复去，不与世人论。得道书留箧，忘机酒满尊。
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
"由来箕踞任天真，别有诗名出世尘。不爱春宫分桂树，
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
ming nian wan ye qian zhi chang .bei fa fang fei jie ke kan ..
shen gui qi pin xiao bo long .lie ri bu rong shuang bin xue .bing shen quan yang zhu zhi qiong .
zi ran liu he nei .shao wen pin bing ren ..
yi zui liu shi ri .yi qiu san shi nian .nian hua jing ji ri .ri ri diao zheng bian .
.meng li xiang feng wu hou qi .yan zhong jie pei yao he zhi .
.yin shang shan qian shu zhu zhi .ye fan si xue luo fei fei .
.yi yu jin shao nv .yi zhong shi qin shou .tu neng shi ji zhu .yu zhi zuo ge wu .
.jiu shan lai fu qu .bu yu shi ren lun .de dao shu liu qie .wang ji jiu man zun .
ming yue diao zhou yu pu yuan .qing shan xue lang an sui chao ..
.liao liao shen xiang ke zhong ju .kuang zhi qiong qiu bai shi shu .gu zhen yi shan qian li wai .
.you lai ji ju ren tian zhen .bie you shi ming chu shi chen .bu ai chun gong fen gui shu .
.chou que chao zan zhuo diao suo .jin lai sheng ji zhuan wei e .xiang lin bi wang sui shan ye .
ming zhong mai bu de .gu ren xiu he fang ..jing du fu fen .jian .shi hua zong gui ...
译文
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
有时候，我也做梦回到家乡。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处(chu)。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由(you)、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金阙岩前双峰矗立入云端，
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。”
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
注释
（1）选自《范文正公集》范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳西北的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
3、书：信件。
⑺三楚：指南楚、东楚、西楚。三楚地域，说法不一。这里用《汉书·高帝纪》注：江陵（今湖北江陵一带）为南楚。吴（今江苏吴县一带）为东楚。彭城（今江苏铜山县一带）为西楚。“三楚暮”，一作“三峡暮”。
⑷元亮井：这里指故里。元亮，东晋诗人陶渊明的字。
已薄：已觉单薄。
⑴路六侍御：杜甫友人，生平详不可考。
梁苑：园囿名，在今河南开封市东南。汉梁孝王刘武筑。为游赏与延宾之所，当时名士如司马相如、枚乘、邹阳皆为座上客。一名梁园，又称兔园。此处泛指园林。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
揆叙 揆叙（1675—1717）纳喇氏，字凯功，号惟实居士，谥文端，姓纳喇氏，清满州正黄旗人，大学士纳兰明珠的第二个儿子。康熙间由二等侍卫授侍读，累官至左都御史，着有《隙光亭杂识》、《益戒堂诗集》、《鸡肋集》。
百千人众看王恭。旗傍绿树遥分影，马蹋浮云不见踪。
竹里巢深鸟易迷。紫菊乱开连井合，红榴初绽拂檐低。
燕台财力知多少，谁筑黄金到九层。"
"五百首新诗，缄封寄去时。只凭夫子鉴，不要俗人知。
兵还失路旌旗乱，惊起红尘似转蓬。"
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
云藏李白读书山。江楼客恨黄梅后，村落人歌紫芋间。
才被槌埋更有声。过县已无曾识吏，到厅空见旧题名。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
吴王宫女娇相袭，合整双毛预奋飞。"
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
上中良策知非用，南取长沙是死乡。"
"种柳开河为胜游，堤前常使路人愁。阴埋野色万条思，
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
春雨正多归未得，只应流恨更潺湲。"
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
"仙步徐徐整羽衣，小仪澄澹转中仪。桦飘红烬趋朝路，
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
贾谊才承宣室召，左思唯预秘书流。赋家达者无过此，
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
訏谟之规何琐琐。"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
"俟时轻进固相妨，实行丹心仗彼苍。
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
卫玠官高难久立，莫辞双卷水精帘。"
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
荡摇无奈绿荷干。名因霈泽随天眷，分与浓霜保岁寒。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
"茫茫信马行，不似近都城。苑吏犹迷路，江人莫问程。
山僧未肯言根本，莫是银河漏泄无。"
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
"鹤信虽然到五湖，烟波迢递路崎岖。玉书分薄花生眼，
"不易识蓬瀛，凭高望有程。盘根出巨浸，远色到孤城。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。"
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
"华阳洞里持真经，心嫌来客风尘腥。惟餐白石过白日，
无言暗室何人见，咫尺斯须已四知。"
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
"正人徒以刃相危，贪利忘忠死不为。
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
可怜广武山前语，楚汉宁教作战场。"
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
桂和秋露滴，松带夜风吟。冥寞知春否，坟蒿日已深。"
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。"
"尽与贫为患，唯余即不然。四方无静处，百口度荒年。
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
别疑天在地，长对月当空。每使登门客，烟波入梦中。"
方与清华宫，重正紫极位。旷古雨露恩，安得惜沾施。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢，涧松同德复同心。
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
月落潜奔暗解携，本心谁道独单栖。
古井生云水，高坛出异松。聊看杏花酌，便似换颜容。"
"流水歌声共不回，去年天气旧亭台。
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"