首页 古诗词 浪淘沙·借问江潮与海水

浪淘沙·借问江潮与海水

隋代 / 赵肃远

西南汉宫月,复对绿窗琴。"
庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"
黛叶轻筠绿,金花笑菊秋。何如南海外,雨露隔炎洲。"
风露拆红紫,缘溪复映池。新泉香杜若,片石引江蓠。
"曾共刘咨议,同时事道林。与君相掩泪,来客岂知心。
"春日清江岸,千甘二顷园。青云羞叶密,白雪避花繁。
"游飏下晴空,寻芳到菊丛。带声来蕊上,连影在香中。
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
涛翻黑蛟跃,日出黄雾映。烦促瘴岂侵,颓倚睡未醒。
尧年百馀。二仪分位,六气不渝。二景如璧,五星如珠。
云山与水木,似不憎吾漫。以兹忘时世,日益无畏惮。
"野寺隐乔木,山僧高下居。石门日色异,绛气横扶疏。
江海唿穷鸟,诗书问聚萤。吹嘘成羽翼,提握动芳馨。


浪淘沙·借问江潮与海水拼音解释:

xi nan han gong yue .fu dui lv chuang qin ..
yu xin ai sui jiu .he yong hao bu wang .bai niu che yuan jin .qie yu shang ci hang ..
dai ye qing jun lv .jin hua xiao ju qiu .he ru nan hai wai .yu lu ge yan zhou ..
feng lu chai hong zi .yuan xi fu ying chi .xin quan xiang du ruo .pian shi yin jiang li .
.zeng gong liu zi yi .tong shi shi dao lin .yu jun xiang yan lei .lai ke qi zhi xin .
.chun ri qing jiang an .qian gan er qing yuan .qing yun xiu ye mi .bai xue bi hua fan .
.you yang xia qing kong .xun fang dao ju cong .dai sheng lai rui shang .lian ying zai xiang zhong .
huo jian qing se gu .gu shan bai li qiu .qian xin fang yao miao .hou lu lao yi you .
tao fan hei jiao yue .ri chu huang wu ying .fan cu zhang qi qin .tui yi shui wei xing .
yao nian bai yu .er yi fen wei .liu qi bu yu .er jing ru bi .wu xing ru zhu .
yun shan yu shui mu .si bu zeng wu man .yi zi wang shi shi .ri yi wu wei dan .
.ye si yin qiao mu .shan seng gao xia ju .shi men ri se yi .jiang qi heng fu shu .
jiang hai hu qiong niao .shi shu wen ju ying .chui xu cheng yu yi .ti wo dong fang xin .

译文及注释

译文
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么(me)要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的(de)政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是(shi)评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文(wen)王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪(yi)礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成(cheng)立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就(jiu)会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝,回纥的特性是善于驰骋冲击。
当年象后羿飞箭射雀无目,如今不操弓疡瘤生于左肘。
  唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候,他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧,而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事,奖赏他之余,又用歌曲赞美他,为他有一个好开始而高兴,并勉励他坚持到底;有人做了一件不好的事,处罚他之余,又哀怜同情他,希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情,同意和不同意的声音,见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后,穆王继承王位,周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯,告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤,威严却不愤怒,慈爱而能决断,有哀怜无罪者的好心肠。因此,孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战,敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
  我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人,先生还提拔鼓励我,我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人,先生还写了碑铭来显扬他,那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士,他们谁不愿意拜倒在您的门下?那些潜居山林、穷居退隐之士,他们谁不希望名声流播于世?好事谁不想做,而做恶事谁不感到羞愧恐惧?当父亲、祖父的,谁不想教育好自己的子孙?做子孙的,谁不想使自己的父祖荣耀显扬?这种种美德,应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐,并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系,我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢?
承宫,琅琊姑幕人,幼时丧父,在他八岁的时候,帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书,传授的学生有上百人。承宫从他房前经过,看见那些学生在朗诵,感到很喜欢,便忘记了他的猪,听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪,便前往去向承宫索要(他的猪)。看见他在听讲经书,就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止,猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活,上山砍柴,吃苦受累,很多年后,最终精通了这本经书。
乌云散去,风雨初停,天气刚刚放晴,阳光照射在湖面上形成倒影,有一种温暖明快之感。

注释
藻荇:泛指生长在水中的绿色植物。藻,藻类植物。荇,荇菜。这里借指月色下的竹柏影。
秦筝:古代弹拨类乐器。依约:隐约。
8.五柳:陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说,又碰到狂放的裴迪喝醉了酒,在我面前唱歌。
(41)犁:通“黧”(lí),黑色。
1.莲花山:华山的最高峰莲花峰。华山在今陕西省华阴市。《华山记》:"山顶有池,生千叶莲花,服之羽化,因曰华山。"
5.一水:一条河。古人除将黄河特称为“河”,长江特称为“江”之外,大多数情况下称河流为“水”,如
⑵态浓:姿态浓艳。意远:神气高远。淑且真:淑美而不做作。

赏析

  二、三两章进一步描写君臣之谊,分别从诸侯与天子两方面落笔。对诸侯而言,无疑应感谢天子圣宠,“为龙为光”,这当然是“其德不爽”的结果。故最后祝天子“寿考不忘”;对天子而言,则是描写其和乐安详的圣容及与臣下如兄弟般的深情。可以说抓住了两个最有代表性的方面,恰如其分地刻画出了天子的风仪及修养。这样可亲可爱的天子,不可能不受到臣下的拥戴与崇敬。
  第五段通过“吊祭”的场面,进一步对造成“蒸民”骨肉离散的战争作了血泪控诉。“苍苍蒸民,谁无父母”几句,作者从人道主义出发,用铺排的句式,反诘的语气,气盛言宜地对“开边意未已”的统治者发出了“苍苍蒸民”“杀之何咎”的质问。接着又袭用汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文义,点化出“布奠倾觞,哭望天涯”,悲怆凄凉的吊祭场面。面对(mian dui)着这“天地为愁,草木凄悲”的惨状,联想到“从古如斯”的一幕幕悲剧,提出了“守在四夷”的主张。结尾点明全文的主旨,与上文相呼应(hu ying),极为巧妙有力。
  其一
  诗是从男子一方来写的,但通过他对恋人外貌的赞美,对她待自己情义之深的宣扬,也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象,甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经 ”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调 。“岂学”表示(biao shi)不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  事实上,现代科学已经对这种现象有了科学的解释:早上和傍晚,太阳角度低,穿透的大气层很厚,受到大气层梯度折射率影响很大,光路弯曲显著,所以人看到的太阳就大;中午太阳角度大,穿透的大气层相对较薄,受到大气层梯度折射率影响较小,光路弯曲没有早上和傍晚明显,所以人看到的太阳就觉得小了。此外,当太阳在早上的时候是从地面升起,而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比,而在中午周围没有任何东起跟它对比,显然就会显得小,这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素,简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程,需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
  镜头再次推远,读者的眼界又开廓起来:“西峰峥嵘喷流泉,横石蹙水波潺湲,东崖合沓蔽轻雾,深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述,展示出画面的一些主要的细部,从“西峰”到“东崖”,景致多姿善变。西边,是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉,山下石块隆起,绿水萦回,泛着涟漪,景色清峻;东边则山崖重叠,云树苍茫,气势磅礴,由于崖嶂遮蔽天日,显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜,隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣,更显出空山的寂寥。但诗人感到,“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因;“隐几(凭着几案)寂听”,多么出神地写出山水如真,引人遐想的情状。这一神来之笔,写无声疑有声,与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段(er duan),对画面作具体描述。
  诗的首句通过“石门长老”的形象,引出作者往事如梦的感慨;第二句借“旃檀”的形象,说明官场新贵们的得势。三、四句再借“石门长老”之言,说明江山易主、改朝换代、作者的忠心无人理解,等待重新起用已经无望。五、六句以“石门长老”的形象和自白,慨叹人生易老和作者生平抱负的落空。“忘机”,就是已经“无意苦争春”。“贪爱都忘”,就是心的颓丧,不再有理想与追求。七、八句是诗的尾联,也是对全诗的总结。这两句通过对“东轩”外春日景色的描写,抒发了作者类似于“一江春水(chun shui)向东流”的感慨。作者以青春年少成名,并被委以朝廷重任,当年的意气风发可想而知。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  “旧人故园尝识主,如今社日远看人”,这两句是对燕子形象的描绘。“旧人故园”,突出诗人对燕子一往深情。“尝识主”,是诗人对燕子的推测。在诗人的心目中,这燕子被看作是往年在故乡同室而居的燕子,它还记着自己的主人,远道来舟中相会,不觉为之一喜。“远看人”既画出了燕子对诗人的同情与疑问,也流露出诗人的无限感慨。在这烟水渺渺之处,前途茫茫之际,诗人无依无靠,独有燕来相就,倍感身世的凄凉。然而,燕纵识主,一叶扁舟,终不似昔日故园的有屋可巢,故尔,燕子既欲亲近,又怀疑豫,只是远远看看。这里的“识”与“看”都写的是燕子的动作、情态,也都涉及诗人。其实这只是诗人自己的想象,是诗人眼中看到的燕子的动态,是燕子的人格化,所谓“有我之境,以我观物,故物物皆著我之色彩”也。(王国维《人间词话》)
  此篇的诗旨,至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也;陈古义以刺今,不说德而好色也”,过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”,则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰:“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》,乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇,实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
  “明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。”
  “黯黯长城外”这首诗描述了边塞战事纷纭的情况。在诗中,诗人以一个旁观者的身份沉痛地诉说了一场激烈的战斗,诗中的景物描写切合战斗实际,烘托出惨烈的战斗氛围,而这种景色又是战斗中独有的,因此写景即是写战争。在字里行间读者还可以感受到诗人面对这惨剧时难以遏制的悲愤心情。
  这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  “却把渔竿寻小径,闲梳(xian shu)鹤发对斜晖”,景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸,弯弯曲曲的小径,踏着秋日的余晖,手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在(zheng zai)悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发,路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意,那是洗尽尘滓,超然世外的满足感,诗人运用绘画的艺术手法,描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”,完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味,不妨看作是一条自然出世的桃源路。

创作背景

  宋仁宗皇祐二年(1050)夏,诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时,途经杭州,写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁,正值壮年,抱负不凡,正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆,表达宽阔情怀,可看作实行新法的前奏。

  

赵肃远( 隋代 )

收录诗词 (5156)
简 介

赵肃远 赵肃远,茗屿子。与卢祖皋(申之)有唱和(《东瓯诗存》卷七)。今录诗七首。

营州歌 / 穆一涵

食德见从事,克家何妙年。一毛生凤穴,三尺献龙泉。
平生憩息地,必种数竿竹。事业只浊醪,营葺但草屋。
"无事共干世,多时废隐沦。相看恋簪组,不觉老风尘。
"江雨飒长夏,府中有馀清。我公会宾客,肃肃有异声。
"一匮功盈尺,三峰意出群。望中疑在野,幽处欲生云。
"日暮铜台静,西陵鸟雀归。抚弦心断绝,听管泪霏微。
竹里闲窗不见人,门前旧路生青草。"
"汝性不茹荤,清静仆夫内。秉心识本源,于事少滞碍。


渔家傲·和门人祝寿 / 轩辕梦雅

褐衣不得见,黄绶翻在身。吏道顿羁束,生涯难重陈。
"莳药穿林复在巘,浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏,
"宿君湖上宅,琴韵静参差。夜雪入秋浦,孤城连贵池。
"长策胸中不复论,荷衣蓝缕闭柴门。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮,此时不忍歌骊驹。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在,不厌彤幨出守频。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
"雨暗商山过客稀,路傍孤店闭柴扉。


鹊桥仙·七夕 / 赫媪

振缗迎早潮,弭棹候长风。予本萍泛者,乘流任西东。
由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
碣石春云色,邯郸古树花。飞书报明主,烽火静天涯。"
猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近,知君对酒遥相思。"
"游仙洞兮访真官,奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰,
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
关山同一照,乌鹊自多惊。欲得淮王术,风吹晕已生。"


蓝田溪与渔者宿 / 章中杰

从来无检束,只欲老烟霞。鸡犬声相应,深山有几家。
夜既良兮酒且多,乐方作兮奈别何。"
去俗因解绶,忆山得采薇。田畴春事起,里巷相寻稀。
罔克攸遂。惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。"
明年息枝。爰处若思,胡宁不尔思。"
我闻龙正直,道屈尔何为。且有元戎命,悲歌识者谁。
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。
"洛阳有人名玉清,可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立,


采桑子·十年前是尊前客 / 艾语柔

"屏翳忽腾气,浮阳惨无晖。千峰挂飞雨,百尺摇翠微。
明公论兵气益振。倾壶箫管黑白发,舞剑霜雪吹青春。
"传闻阊阖里,寓直有神仙。史为三坟博,郎因五字迁。
解帆岁云暮,可与春风归。出入朱门家,华屋刻蛟螭。
"忆长安,五月时,君王避暑华池。进膳甘瓜朱李,
磨铅辱利用,策蹇愁前程。昨夜明月满,中心如鹊惊。
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂,锦茵罗荐夜凄凄。


金陵望汉江 / 歧戊辰

黄河西岸是吾蜀,欲须供给家无粟。
"玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看,鸿声断续暮天远,
"山豁何时断,江平不肯流。稍知花改岸,始验鸟随舟。
觉路经中得,沧洲梦里寻。道高仍济代,恩重岂投簪。
忍待江山丽,还披鲍谢文。高楼忆疏豁,秋兴坐氛氲。"
晨临翔凤沼,春注跃龙泉。去似登天上,来如看镜前。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟,紫燕騄耳行甚速。
忽忝英达顾,宁窥造化恩。萤光起腐草,云翼腾沉鲲。


始安秋日 / 霍访儿

京兆空柳色,尚书无履声。群乌自朝夕,白马休横行。
斗酒相留醉复醒,悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知,
正枕当星剑,收书动玉琴。半扉开烛影,欲掩见清砧。"
台星入朝谒,使节有吹嘘。西蜀灾长弭,南翁愤始摅。
"长江漫汤汤,近海势弥广。在昔胚浑凝,融为百川泱。
旷荡阻云海,萧条带风雪。逢时事多谬,失路心弥折。
"山泽多饥人,闾里多坏屋。战争且未息,征敛何时足。
再有朝廷乱,难知消息真。近传王在洛,复道使归秦。


桂源铺 / 张廖建军

草敌虚岚翠,花禁冷叶红。年年小摇落,不与故园同。"
少壮乐难得,岁寒心匪他。气缠霜匣满,冰置玉壶多。
"秋风飒飒雨霏霏,愁杀恓遑一布衣。
积雪与天迥,屯军连塞愁。谁知此行迈,不为觅封侯。
叹息当路子,干戈尚纵横。掌握有权柄,衣马自肥轻。
石宫冬日暖,暖日宜温泉。晨光静水雾,逸者犹安眠。"
朱绂何赫赫,绣衣复葱蒨."
"龙门横野断,驿树出城来。气色皇居近,金银佛寺开。


最高楼·暮春 / 慕容刚春

前雨伤卒暴,今雨喜容易。不可无雷霆,间作鼓增气。
感君意气无所惜,一为歌行歌主客。"
我本道门子,愿言出尘笼。扫除方寸间,几与神灵通。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护,酒阑插剑肝胆露。
曙月稀星里,春烟紫禁馀。行看石头戍,记得是南徐。"
自非风动天,莫置大水中。
繁阴乍隐洲,落叶初飞浦。萧萧楚客帆,暮入寒江雨。
寒轻市上山烟碧,日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女,


征妇怨 / 乌孙光磊

两声赤鲤露鬐鬣,三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时,
狱讼永衰息,岂唯偃甲兵。凄恻念诛求,薄敛近休明。
领郡辄无色,之官皆有词。愿闻哀痛诏,端拱问疮痍。"
虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父,躬耕也未迟。"
死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。
山头南郭寺,水号北流泉。老树空庭得,清渠一邑传。
"县属并州北近胡,悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏,
"久卧云间已息机,青袍忽着狎鸥飞。