首页 古诗词 解连环·孤雁

解连环·孤雁

宋代 / 暴焕章

"一株繁艳春城尽,双树慈门忍草生。愁态自随风烛灭,
移花兼蝶至,买石得云饶。且自心中乐,从他笑寂寥。
"动地经天物不伤,高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去,
"万里关山冢,明妃旧死心。恨为秋色晚,愁结暮云阴。
浮生年月促,九陌笑言疏。何计同归去,沧江有弊庐。"
殿涌全身塔,池开半月泉。十峰排碧落,双涧合清涟。
常恐虚受恩,不惯把刀枪。又无远筹略,坐使虏灭亡。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。
"二千馀里采琼瑰,到处伤心瓦砾堆。
涛头风起白连云。诗成客见书墙和,药熟僧来就鼎分。
"幽岛藓层层,诗人日日登。坐危石是榻,吟冷唾成冰。
吟才依树午,风已报庭秋。并觉声声好,怀恩忽泪流。"
却着寒衣过麦秋。岁计有馀添橡实,生涯一半在渔舟。
"忽启新缄吟近诗,诗中韵出碧云词。


解连环·孤雁拼音解释:

.yi zhu fan yan chun cheng jin .shuang shu ci men ren cao sheng .chou tai zi sui feng zhu mie .
yi hua jian die zhi .mai shi de yun rao .qie zi xin zhong le .cong ta xiao ji liao .
.dong di jing tian wu bu shang .gao qing yi yun zhu he fang .fu chi yan que lian tian qu .
.wan li guan shan zhong .ming fei jiu si xin .hen wei qiu se wan .chou jie mu yun yin .
fu sheng nian yue cu .jiu mo xiao yan shu .he ji tong gui qu .cang jiang you bi lu ..
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
chang kong xu shou en .bu guan ba dao qiang .you wu yuan chou lue .zuo shi lu mie wang .
luo shen ying bo xiang fei yu .bai ma huang jin wei shen zhi .shui neng du xian ta ren zui .
.er qian yu li cai qiong gui .dao chu shang xin wa li dui .
tao tou feng qi bai lian yun .shi cheng ke jian shu qiang he .yao shu seng lai jiu ding fen .
.you dao xian ceng ceng .shi ren ri ri deng .zuo wei shi shi ta .yin leng tuo cheng bing .
yin cai yi shu wu .feng yi bao ting qiu .bing jue sheng sheng hao .huai en hu lei liu ..
que zhuo han yi guo mai qiu .sui ji you yu tian xiang shi .sheng ya yi ban zai yu zhou .
.hu qi xin jian yin jin shi .shi zhong yun chu bi yun ci .

译文及注释

译文
  每天太阳从东方(fang)升起的时候,人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围,心里充满了愤怒,于是不断对它们进行抨击,但不平事太多,多得把胸中(zhong)那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
  等到子产逝世,孔子听说了,哭泣道(dao):“(他)是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风(feng)啊)”
  后来他佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使(shi)官声政绩笼盖史书记载中的张敞和(he)赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没(mei)有回还。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
两山如发髻屹立,正对江水之境,二美梳弄新妆。
  天马(ma)从西方极远之处来到,经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中,长有双脊,皮毛颜色像老虎一样。天马能变化,如同鬼神那样灵异。天马穿越千里,迅速越过无草的区域,在辰年来到东方。将驾着天马,高飞到遥远的地方,无可限期。天马既来,开通了上远方之门,可以上昆仑山去会神仙了。天马既来,龙也将来,可以乘着龙登天门,去观赏上帝住的地方了。
闲时常常与农田菜圃为邻, 偶然间象个隐居山中的人。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
  钟架横板崇牙配,大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。
有远大抱负的人士到了晚年,奋发思进的雄心不会止息。
  这就是蜀地的门户啊,坚固又作为此地的主山。这个地方就叫做剑阁,悬崖有千仞之高。地形已险到了极端,道路也高峻到了极端。天下混乱它就叛逆,天下太平它就归顺。(它)从已经过去了的汉朝开始关闭,到了晋朝才重新开放。
  《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头,到处都这样,可唯独这座山用钟来命名,这是为什么呢?  元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮,特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪,阴森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波吞进去又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应和,好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典故吗?那噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”  任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,只凭主观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋。
把人甩来甩去作游戏,最后扔他到不见底的深渊。
归来后记下今天的游历,心中挂怀无法入眠。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。

注释
⑷尽:全。
[34]毡裘:以毛织制之衣,北方少数民族服装,这里指代北魏。长,头目。这里指拓跋族北魏君长。
艾符:艾草和驱邪符。
3.珠帘:用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二:“昭阳殿织珠为帘,风至则鸣,如珩佩之声。”
245、謇(jiǎn)修:伏羲氏之臣。
流辈:同辈。
22.者:.....的原因
(26)许君焦、瑕:(晋惠公)许诺给您焦、瑕两城。

赏析

  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然(bu ran)的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  “谁念(shui nian)献书来万里,君王深在九重城。”尾联转入满腹牢骚不平,诗人向两位朋友诉苦:我不远万里,到京城献书,谁知“君之门兮九重”,一片赤诚,难以上达天听,不为君知。这两句并不是“悔献书”,他对献书毫不悔恨,只是怨自己运气不好,怨君王深居禁中,不能赏识自己的才干,使得他不能象韦苏州和李明府那样,既能当官,又过着“潇洒送日月”的生活。“十才子”诗中常交织着“仕”与“隐”的矛盾。他们都是中下层知识分子,对他们来说,最惬意的(yi de)莫过于“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明”这样吏、隐两全的生活,崔峒因未得到这种“待遇”而产生怨恨,不过,他的“怨”,是“怨而不怒”,合乎中庸之道的。崔峒的友人王烈有一首《酬崔峒》诗,对他的矛盾心理写得很形象具体:“狥旬世甘长往,逢时忝一官。欲朝青琐去,羞向白云看。荣宠无心易,艰危抗节难”。
  该诗是遭贬后触景感怀之作。诗中对被贬于岳阳的源中丞,表示怀念和同情,也是借怜贾谊贬谪长沙,以喻自己的遭贬谪。前六句主要是描绘江乡浩渺静谧之景。首联写诗人为身边景物所触动,而想到贬于洞庭湖畔岳阳城友人,通过写江上浪烟来寄托对友人的思念之情。中间两联所写,都是诗人由夏口至鹦鹉洲一路的所见所闻。“夕阳度斜鸟”写时间已晚,无法到达;“秋水远连关”写地域遥远,只能相思,不得相过。最后两句“贾谊上书忧汉室,长沙谪去古今怜”为劝慰元中丞语,忧愤之语倾泻而出,以同情友人在政治上遭受打击的境遇作结,也是作者自己人生遭际的写照。全诗以写景为主,但处处切题,以“汀洲”切鹦鹉洲,以“汉口”切夏口,以“孤城”切岳阳。最后即景生情,抒发被贬南巴的感慨,揭示出向源中丞寄诗的意图。
  落潮的夜江浸在斜月的光照里,在烟笼寒水的背景上,忽见远处有几点星火闪烁,诗人不由随口吟出:“两三星火是瓜洲。”将远景一点染,这幅美妙的夜江画也告完成。试看“两三星火”,用笔何其萧洒空灵,动人情处不须多,“两三”足矣。“一寸二寸之鱼,三竿两竿之竹”,宜乎以少胜多,点染有致,然而也是实景,那“两三星火”点缀在斜月朦胧的夜江之上,显得格外明亮。那个地方“是瓜洲”。这个地名与首句“金陵渡”相应,达到首尾圆合。此外,这三字还蕴藏着诗人的惊喜和慨叹,传递出一种悠远的情调。
  “借问行人归不归?”这一问,并不是面对“行人”提出的。怎见得?首先,第一、二两句与第三句之间,分明有一段时间距离。送行之时,即使俄延很久,也不可能把“青青着地”的“柳条”一股脑儿“折尽”,更不可能一直等到“漫漫搅天”的“杨花”全部“飞尽”。其次,临别之时,只能问行人“几时归”,怎好问他“归不归”?
  在这样宁静优美的背景中,主人公——牧童登场了。他骑着牛儿,走向村庄,手中拿着支短笛,随意吹着。与上两句的恬静相比,这两句描绘得非常生动活泼。牧童骑着牛,不是规规矩矩地骑,而是横坐着;他吹笛也不是认真地吹,而是“无腔信口吹”。于是,牧童调皮天真的神态,活生生地呈现在读者面前,使人为之耳目一新。
  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  第一首写自己的才能和愿望,可以看做是这组诗的序诗。开头四句,写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”,是说自己二十岁时就舞文弄墨,善于写作文章了。“卓荦观群书”,写自己博览群书,才学出众。这两句实为互体,意思是说:我二十岁时已才学出众了,不仅善于写作,而且博览群书。杜甫诗云:“读书破万卷,下笔如有神”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),正是由于左思博览群书,才能善于写作,才能“著论准《过秦》,作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范,作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》,西汉贾谊所作,是其政论中的名篇;《子虚赋》,西汉司马相如所作,为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样,说明他的见识与才能,颇有自负的意味。
  此诗的第二章几乎是第一章的再现,只是调换了两个字,这种复沓的修辞手法,通过对某种事物的反复吟诵,可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。此诗另一个更为突出的特点,是成功地运用了比兴的艺术手法,比是“以彼物比此物也”,兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用,不但使诗的开篇较为自然,没有突兀感;而且以人所共知的美好事物喻人,较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵,易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛(guang fan),“善鸟香草以配忠贞”(王逸《楚辞章》),也为后世的文学作品所普遍接受。
  王卿是作者的好友,以前常一同攀林登山,赋诗抒怀,后来南北一方,作者对他非常挂念。一个天高气爽的秋日,诗人独自攀山登楼,目睹四野一片荒凉景象,感慨万千,不由想起以往与王卿一同登高望远的情景,于是下了这首七绝。
  “怨”是《《击鼓》佚名 古诗》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言,诗人怨战争的降临,怨征役无归期,怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失,甚至整个生命的丢失。从反面言,诗作在个体心理,行为与集 体要求的不断背离中,在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中,在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中,流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言,要争取的是对个体生命存在的尊重,是生活细节中的切实幸福。
  诗题中的“蔡氏昆仲”,是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江,经过绵州回到绵谷以后,蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游,抒发对友人的怀念之情。

创作背景

  这两位早已是诗文至交,在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后;终于相聚在一起,彼此都十分高兴。

  

暴焕章( 宋代 )

收录诗词 (6819)
简 介

暴焕章 暴焕章,私塾先生,青县杜林(今属沧县)人。

生查子·元夕戏陈敬叟 / 南宫盼柳

"山松径与瀑泉通,巾舄行吟想越中。塞雁去经华顶末,
古石生灵草,长松栖异禽。暮潮檐下过,溅浪湿衣襟。"
唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。"
哀哉送死厚,乃为弃身具。死者不复知,回看汉文墓。"
县吏若非三载满,自知无计更寻君。"
久病长斋诗老退,争禁年少洛阳才。"
唯怜独鹤依琴曲,更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被,
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。


书戴嵩画牛 / 杜处士好书画 / 公良蓝月

豹尾交牙戟,虬须捧佩刀。通天白犀带,照地紫麟袍。
灞陵原上重回首,十载长安似梦中。
头冠簪凤凰,身着霞裳衣。普遍拯疲俗,丁宁告亲知。
空翠隐高鸟,夕阳归远山。孤云万馀里,惆怅洞庭间。"
馀年自问将何用,恐是人间剩长身。"
中下无正性,所习便淫耽。一染不可变,甚于茜与蓝。
"之官未入境,已有爱人心。遣吏回中路,停舟对远林。
"馆娃宫畔千年寺,水阔云多客到稀。


淮上渔者 / 诸葛军强

我乡多傍门前见,坐觉烟波思不禁。"
"忆共蒲团话夜钟,别来落叶閟行踪。
"东望沧溟路几重,无因白首更相逢。已悲泉下双琪树,
乐天乐天,可不大哀。而今而后,汝宜饥而食,渴而饮;
"木落霜飞天地清,空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气,
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀,人间岂不是神仙。"
洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。
雪销酒尽梁王起,便是邹枚分散时。"


水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿 / 甄丁酉

莫觅旧来终日醉,世间杯酒属闲人。"
窗牖月色多,坐卧禅心静。青鬼来试人,夜深弄灯影。
锦江南度遥闻哭,尽是离家别国声。"
"欲求尘外物,此树是瑶林。后素合馀绚,如丹见本心。
白头纵作花园主,醉折花枝是别人。"
"促席留欢日未曛,远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月,
"楚山清洛两无期,梦里春风玉树枝。
"严城画角三声闭,清宴金樽一夕同。银烛坐隅听子夜,


孙权劝学 / 郤芸馨

"闲居昼掩扉,门柳荫蔬畦。因病方收药,寻僧始度溪。
"帝里谁无宅,青山只属君。闲窗连竹色,幽砌上苔文。
箭捻雕翎阔,弓盘鹊角轻。问看行近远,西过受降城。"
转岸回船尾,临流簇马蹄。闹翻扬子渡,蹋破魏王堤。
芳新生石际,幽嫩在山阴。色是春光染,香惊日气侵。
欲起摇荷盖,闲飞溅水珠。不能常泛泛,惟作逐波凫。"
从军丞相府,谈笑酒杯前。"
灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。"


乌夜啼·金鸭余香尚暖 / 杭夏丝

即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙,林夫移得将何处。
从此无人访穷病,马蹄车辙草青青。"
僧仪又入清流品,却恐前生是许询。
"商颜重命伊川叟,时事知非入洛人。连野碧流通御苑,
"清剡与严湍,潺湲皆可忆。适来玩山水,无此秋潭色。
今日邹枚俱在洛,梁园置酒召何人。"
上家山,临古道。高低入云树,芜没连天草。草色绿萋萋,
肃宗传宝图,寇难连年击。天地方开泰,铸鼎成继述。


马诗二十三首·其九 / 剑大荒落

坛滴槐花露,香飘柏子风。羽衣凌缥缈,瑶毂转虚空。
心期周太子,下马拜虚碧。鹤驾如可从,他年执烟策。
"云房寄宿秋夜客,一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠,
霰雪讵能侵,烟岚自相揉。攀条独临憩,况值清阴昼。"
秦皇矻矻筑长城,汉祖区区白蛇死。野田之骨兮又成尘,
"今年无异去年寒,何事朝来独忍难。
一路凉风十八里,卧乘篮舆睡中归。"
"殷殷生念厚,戚戚劳者多。二时昼夜等,百岁讵几何。


舟夜书所见 / 璟凌

微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。
静宜来禁里,清是下云端。我识朝天路,从容自整冠。"
"台庭才子来款扉,典校初从天禄归。已惭陋巷回玉趾,
白云自养芝田。溪滩永夜流月,羽翼清秋在天。
食罢酒一杯,醉饱吟又狂。缅想梁高士,乐道喜文章。
又问俸厚薄,百千随月至。又问年几何,七十行欠二。
早秋仍燕舞,深夜更鼍鸣。为报迷津客,讹言未可轻。"
始从天目游,复作罗浮行。云卧石林密,月窥花洞明。


寒塘 / 汪困顿

莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
"白马顿红缨,梢球紫袖轻。晓冰蹄下裂,寒瓦杖头鸣。
"殷殷生念厚,戚戚劳者多。二时昼夜等,百岁讵几何。
一日读十纸,一月读一箱。朝廷用文治,大开官职场。
"黄道天清拥珮珂,东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀,
"虽游洛阳道,未识故园花。晓忆东谿雪,晴思冠岭霞。
若期野客来相访,一室无烟何处寻。"
"江边离别心,言罢各沾襟。以我去帆远,知君离恨深。


石壕吏 / 百里甲子

"笙歌只解闹花天,谁是敲冰掉小船。
"大渡河边蛮亦愁,汉人将渡尽回头。
秋色庭芜上,清朝见露华。疏篁抽晚笋,幽药吐寒芽。
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥,涧底侵云尚有尘。
暖帐迎冬设,温炉向夜施。裘新青兔褐,褥软白猿皮。
"上客新从左辅回,高阳兴助洛阳才。已将四海声名去,
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
居然一片荆山玉,可怕无人是卞和。"