译文
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
贺兰山下战士们列阵如云，告急的军书日夜频频传闻。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将(jiang)士以(yi)御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无(wu)人(ren)舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
麟的脚趾呵，仁厚的公子呵。哎哟麟呵！
故人长跪问故夫：“你的新妻怎么样？”
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有(you)记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
南方直抵交趾之境。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西(xi)湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
注释
顶：顶头
⑻“洙泗上”三句：意谓连孔子故乡的礼乐之邦亦陷于敌手。洙、泗：鲁国二水名，流经曲阜（春秋时鲁国国都），孔子曾在此讲学。弦歌地：指礼乐文化之邦。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。”邢昺疏：“时子游为武城宰，意欲以礼乐化导于民，故弦歌。”膻（shān），腥臊气。
6.良人：古时妇女对丈夫的称呼。《诗·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”罢：结束。
36.虾（há）蟆：蟾蜍的通称。虾蟆，现写作“蛤蟆”。
⑼“四海为家”两句：如今国家统一，旧时的壁垒早已荒芜。
①对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。
（10）长辞：永别。由于政治昏乱，世路艰难，自己与时代不合，产生了归田隐居的念头。