译文
因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人(ren)而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我(wo)(wo)先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将(jiang)流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
您如追求悦目的美丽,它不敢去竞争桃和李。
你稳坐中军筹划灭敌计谋,北方的边境秋天就能平定。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
谄媚奔兢之徒,反据要津。
《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
只因为怜惜这像团扇的明月,一直不眠长吟到天色大亮。
你不要径自上天。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
伍子胥得以转运,从而报仇泄愤,攻入楚国鞭(bian)打楚平王的尸体。
蒸梨常用一个炉灶,
人世间到处是香烟燎绕的佛灯(deng)。
注释
⑽竞:竞争,争夺。
宗庙:指皇家祖庙。狐兔:指吐蕃。颜之推《古意二首》:“狐兔穴宗庙。”杜诗本此。
⑸只应,只以为,此处意为“岂只”。
51.舍:安置。
⒀素衣:原指白色的衣服,这里用作代称。是诗人对自己的谦称(类似于“素士”)。
(21)致,取得。天成:天然生成。
⒛颢颢:闪光的样子,这里指冰雪照耀的样子。
⑵回马:指唐玄宗由蜀还长安。
②尽日:整天。