高轩问疾苦，烝庶荷仁明。衰废时所薄，只言僚故情。"
今日此相送，明年此相待。天上客星回，知君渡东海。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
城郭三千岁，丘陵几万年。唯馀松柏垄，朝夕起寒烟。
"西北云肤起，东南雨足来。灵童出海见，神女向台回。
"自矜妖艳色，不顾丹青人。那知粉缋能相负，
谁为吮痈者，此事令人薄。
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
北流自南泻，群峰回众壑。驰波如电腾，激石似雷落。
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
gao xuan wen ji ku .zheng shu he ren ming .shuai fei shi suo bao .zhi yan liao gu qing ..
jin ri ci xiang song .ming nian ci xiang dai .tian shang ke xing hui .zhi jun du dong hai .
su yu neng xiao yu lu chen .sheng de you lai he tian dao .ling fu ji ci ying shi xun .
qing gu te man .jia yu teng guang .shen zui ji gao .di zhi wu jiang ..
cheng guo san qian sui .qiu ling ji wan nian .wei yu song bai long .chao xi qi han yan .
.xi bei yun fu qi .dong nan yu zu lai .ling tong chu hai jian .shen nv xiang tai hui .
.zi jin yao yan se .bu gu dan qing ren .na zhi fen hui neng xiang fu .
shui wei shun yong zhe .ci shi ling ren bao .
shang ren jiu di miao qian cao .xiao sa feng sheng ban zhu lin ..
bei liu zi nan xie .qun feng hui zhong he .chi bo ru dian teng .ji shi si lei luo .
mei jie gao yang yan .chang pei he shuo you .hui cong xuan shi yin .yun yu chu yuan qiu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌(guan)夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都是因你而梦魂牵绕的。
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
也许志高，亲近太阳？
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
自笑如穿东郭之履，有鞋面没有鞋底，处境窘迫，面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
注释
10.云车：仙人所乘。
③搀：刺，直刺。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
⑦祖生：祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
[2]寥落：寂寥，冷落。
会得白鹿：《徐文长自著畸谱》：“三十八岁，孟春之三日，幕再招，时获白鹿二，……令草两表以献。”
⑶岐（qí）路：岔路。《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨氏之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之众？’邻人曰：‘多岐路。’”
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
六翮开笼任尔飞。"
樵路郑州北，举井阿岩东。永夜岂云寐，曙华忽葱茏。
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。"
写曜衔天藻，呈祥拂御衣。上林纷可望，无处不光辉。"
怀古江山在，惟新历数迁。空馀今夜月，长似旧时悬。"
即旧在皇家，维新具物华。云连所上居恒属，
"风月清江夜，山水白云朝。万里同为客，三秋契不凋。
佳人不在兹，春光为谁惜。
长薄秋烟起，飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶，山虫咬桂枝。
水雁衔芦叶，沙鸥隐荻苗。客行殊未已，川路几迢迢。"
锦衣昼不襞，罗帏夕未空。歌屏朝掩翠，妆镜晚窥红。
"憧憧合合，八表一辙。黄尘雾合，车马火热。名汤风雨，
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
芦渚花初白，葵园叶尚青。晞阳一洒惠，方愿益沧溟。"
清晨朝凤京，静夜思鸿宝。凭崖饮蕙气，过涧摘灵草。
洞中日月星辰连。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识，
绮琴朝化洽，祥石夜论空。马去遥奔郑，蛇分近带丰。
非胜适殊方，起喧归理难。放弃乃良缘，世虑不曾干。
上世时难接，古人情可选。泊渚烦为媒，多才怨成褊。
故当结以信，亲当结以私。亲故且不保，人谁信汝为。"
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
"万玉朝宗凤扆，千金率领龙媒。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
夜久丝管绝，月明宫殿秋。空将旧时意，长望凤凰楼。"
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
欹帆侧柁弄风口，赴险临深绕湾浦。一湾一浦怅邅回，
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
"函谷双崤右，伊川二陕东。仙舟窅将隔，芳斝暂云同。
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
夹道开洞门，弱柳低画戟。帘影竹华起，萧声吹日色。蜂语绕妆镜，拂蛾学春碧。乱系丁香梢，满栏花向夕。
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
朱丹华毂送，斑白绮筵舒。江上春流满，还应荐跃鱼。"
挥戈出武帐，荷笔入文昌。文昌隐隐皇城里，
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
但使将军能百战，不须天子筑长城。"
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
叠花开宿浪，浮叶下凉飙。浦荷疏晚菂，津柳渍寒条。
今日持团扇，非是为秋风。（赋得班去赵姬升见《诗式》）
"良人犹远戍，耿耿夜闺空。绣户流宵月，罗帷坐晓风。
坐看战壁为平土，近待军营作破羌。"
宗祧是寄，礼乐其亨。嘉辰荐俎，以发声明。"
编蓬还作室，绩草更为裳。会稽置樵处，兰陵卖药行。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
桑海年应积，桃源路不穷。黄轩若有问，三月住崆峒。"
秦声怀旧里，楚奏悲无已。郢路少知音，丛台富奇士。
"枫叶下秋渚，二妃愁渡湘。疑山空杳蔼，何处望君王。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
思扰梁山曲，情遥越鸟枝。故园从海上，良友邈天涯。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
尚想燕飞来蔽日，终疑鹤影降凌云。"
醉踏大堤相应歌。屈平祠下沅江水，月照寒波白烟起。
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
画像临仙阁，藏书入帝台。若惊能吐哺，为待凤凰来。"
"都城连百二，雄险北回环。地势遥尊岳，河流侧让关。
人意长怀北，江行日向西。破颜看鹊喜，拭泪听猿啼。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。
精神别禀凤凰心。千年待圣方轻举，万里呈才无伴侣。
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
自亡其徒，匪予戮。屈rH勐，虔栗栗。
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
"导漾疏源远，归海会流长。延波接荆梦，通望迩沮漳。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
晚庭摧玉树，寒帐委金莲。佳人不再得，云日几千年。"
此时忆君心断绝。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
况乃山海泽，效无毫发端。内讼已惭沮，积毁今摧残。