公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
寇盗尚凭陵，当君减膳时。汝病是天意，吾谂罪有司。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
gong fang bi cang sheng .you ru si ge hu .qing da yao song sheng .yuan gong qie chi chu ..
.chu an xing jiang lao .wu shan zuo fu chun .bing duo you shi ke .mou zhuo jing he ren .
li xia ci jiang bei .guan xi de meng lin .zao tong jiao qi mi .wan jie dao liu xin .
zhou xian cai nan shi .yun shan dao yu qiong .chuai mo can xia li .qi yin xie yu gong .
.jun pi ren shi shao .yun shan chang yan qian .ou cong chi shang zui .bian xiang zhou zhong mian .
gong ming bu zao li .shuai bing xie zhi yin .ai shi fei wang can .zhong ran xue yue yin .
fu jia chu rou chou .zhan di hai gu bai .ji yu e shao nian .huang jin qie xiu zhi ..
kou dao shang ping ling .dang jun jian shan shi .ru bing shi tian yi .wu shen zui you si .
.he nian gu hu tou .man bi hua ying zhou .chi ri shi lin qi .qing tian jiang hai liu .
ye yu xu ting zhao .qiu feng an ru yi .jian jun chang bei wang .he shi que nan gui .
jiu quan xi wang yu guan dao .qian shan wan qi jie bai cao .ci jun zou ma gui chang an .
shi yue sui you yi .chu guan zhong geng ran .chou lin bu ke xiang .chang lu huo nan qian .
qiu he qu ru ci .mu nian shi qi yan .lai yu wu xin yun .bu xiao gui lai wan .
译文
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
他把家迁徙到了城郭一带，乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花，秋天到了却尚未见它开放。
四月到了，没有人闲着，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡(xun)回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯(xun)，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
同样是垂柳，在夕阳西下的岸边，朦朦胧胧的烟雨中却更加怜爱。钱塘苏小的门前那青翠的柳荫，枝繁叶茂，迷离朦胧，让人浮想联翩。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
攀上日观峰，凭栏望东海。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
注释
[6]澄江：指赣江。澄，澄澈，清澈。
1、建安中：建安年间（196—219）。建安，东汉献帝刘协的年号。
限：限制。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
怠：疲乏。
⑬便，顺利，指没有困难或阻碍。鸳被，表层绣有鸳鸯图案的被子。刘希夷《晚春》诗：“寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。”
①金天：西方之天。
(36)阙翦：损害，削弱。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得，却望丹崖惭复羞。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"凉风台上三峰月，不夜城边万里沙。
不厌丹墀芳草色。百战荒城复井田，几家春树带人烟。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
所行知宋远，相隔叹淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
暮日平沙迥，秋风大旆翻。渔阳在天末，恋别信陵门。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
"诏书下青琐，驷马还吴洲。束帛仍赐衣，恩波涨沧流。
慢水萦蓬户，闲云挂竹篱。到家成一醉，归马不能骑。"
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
"骊岫接新丰，岧峣驾翠空。凿山开秘殿，隐雾闭仙宫。
"庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
何意千年后，寂寞无此人。
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
"卖药何为者，逃名市井居。唯通远山信，因致逸人书。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
"江间虽炎瘴，瓜熟亦不早。柏公镇夔国，滞务兹一扫。
垂泪方投笔，伤时即据鞍。儒衣山鸟怪，汉节野童看。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
忆君霜露时，使我空引领。"
我心胡郁陶，征旅亦悲愁。纵怀济时策，谁肯论吾谋。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
"人说南州路，山猿树树悬。举家闻若骇，为寄小如拳。
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
剧谈王侯门，野税林下鞅。操纸终夕酣，时物集遐想。
"晦日连苦雨，动息更邅回。生事萍无定，愁心云不开。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
"独坐思千里，春庭晓景长。莺喧翡翠幕，柳覆郁金堂。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
"人心不忘乡，矧余客已久。送君江南去，秋醉洛阳酒。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。