心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
（《题李尊师堂》）
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。
蓬莱隔海虽难到，直上三清却不遥。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
xin bei kong lin xia .lei sa qiu jing qian .fu zi gua xiong di .fu gu shang miao ran .
na nian li bie ri .zhi dao zhu tong lu .tong lu ren bu jian .jin de guang zhou shu .
qun jing tong jiang jie .ba shi shang qing an .jin ri jiang nan si .xiang feng hua shi nan ..
yan shu zhe shan se .lian chuang xiang yue ming .ta shi sui fan li .yi zhao wu hu qing ..
shan weng ji shu yao .xing de qiu bing ke .zhong zhao shi qi ren .yun zhong bei xiang huo .
..ti li zun shi tang ..
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
hu guang qiu zhen shang .yue cui xia chuang zhong .ba yue dong lin qu .yin xiang han dan feng ..
.gang bei en qing yi ci xin .wu duan bian hua ji yan shen .
luan feng qi yao lin .diao e ji ping chu .yin zhuo ben shu hao .ao xiang zhong yi suo .
.bi shui se kan ran .bai lian xiang zheng nong .fen fei ju you hen .ci bie ji shi feng .
peng lai ge hai sui nan dao .zhi shang san qing que bu yao ..
gu jiang yu zhi fu er jiang gui .xi feng xiao xiao xi xiang shui you you .
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
yi zhi bai er shou hei .bai xing ri yong er bu zhi .shang shi qin xing er bi ke .
wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
译文
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
齐国有个人和一妻(qi)一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的(de)都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
信陵君杀了(liao)晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声(sheng)啾啾。
刚端起酒杯，还未沾唇，一群横暴的士兵冲进大门。
寸寸柔肠痛断，行(xing)行盈淌粉泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
儿子啊，你为赵王，而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山，还经常有死的危险。与你相离三千里，应当让谁去给你送信，告知你呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田(tian)，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
魏武帝治理的是整个天下，在他眼里，祢衡只是一只蚂蚁。黄祖则是一个斗筲的小人，杀掉祢衡遭到千古的骂名。祢衡曾在吴江即席写作《鹦鹉赋》，落笔便压倒在座的群雄。字字铿锵如金玉，句句飞动似云龙。不幸这只孤凤竟死在恶鹰的血爪下，这一千古悲剧使我伤情。如同五岳在胸中，心中的起伏怎能平？祢衡才高为什么得不到施展？只因见识短浅而丧失了性命。就是因为他的孤芳自赏与刚傲，鹦鹉洲上至今不见兰蕙的踪影。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
我曾经评论义帝；称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗？项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意；他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份，如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗？范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊！即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
注释
⑶去：行走。闲闲：从容自得的样子。
⑾思悠悠：思念之情绵绵不绝。
②李易安：即李清照，号易安居士。
①诉衷情：唐教坊曲名。因毛文锡词句有“桃花流水漾纵横”，又名《桃花水》；因顾夐本词，又名《怨孤衾》。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
诗前原有小序：“《《江有汜》佚名 古诗》，美媵也，勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间有嫡不以媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也”；《郑笺》：“妇人谓嫁曰归……嫡与己异心，使己独留不行”；唐·孔颖达：“嫡妻往归之时不共我以俱行”（以上均见《毛诗正义》）。朱熹《诗集传》：“是时汜水之旁，媵有待年于此，而嫡不与之偕行，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”（《诗集传》）。清陈奂进一步将之具体化为“美媵”，“媵有贤行，能绝嫡之嫉妒之原故美之。诗录《《江有汜》佚名 古诗》，其犹《春秋》美纪叔姬与嫡”（《诗毛氏传疏》）。
朱明之 朱明之，字昌叔，江都（今江苏扬州）人。王安石妹婿。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（清嘉庆《扬州府志》卷三九）。官着作佐郎，进崇文院校书（《续资治通鉴长编》卷二一九）。曾知秀州，迁两浙监司（同上书卷二七八、三五五）。官至大理少卿。事见《王荆公诗注》卷三《寄朱昌叔》注。今录诗六首。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
謇謇陈蕃徒，孜孜抗忠节。誓期区宇静，爰使凶丑绝。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
绿英满香砌，两两鸳鸯小。但娱春日长，不管秋风早。
湖云黏雁重，庙树刮风干。坐看孤灯焰，微微向晓残。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
瑞兽藏头角，幽禽惜羽翰。子猷何处在，老尽碧琅玕.
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
謏才岂足称，深仁顾何偏。那堪临流意，千里望旗旃。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
静嫌山色远，病是酒杯偏。蜩响初穿壁，兰芽半出砖。
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"人间近遇风骚匠，鸟外曾逢心印师。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
"欲下丹青笔，先拈宝镜寒。已经颜索寞，渐觉鬓凋残。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
寥寥双耳更深后，如在缑山明月中。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"晓窗惊觉向秋风，万里心凝淡荡中。池影碎翻红菡萏，
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
相约杏花坛上去，画阑红子斗摴蒱."
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"喜继于悲锦水东，还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动，
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
水声秋后石，山色晚来庭。客问修何法，指松千岁青。"
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
野水翻红藕，沧江老白禽。相思未相识，闻在蜀中吟。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"闻君彭泽住，结构近陶公。种菊心相似，尝茶味不同。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。