灞陵行送别
云帆高挂一挥手，目送烟霄雁断行。"
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
辽阳音信近来稀，纵有虚传逼节归。
"景物诗人见即夸，岂怜高韵说红茶。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
白凤新词入圣聪。弦管未知银烛晓，旌旗已侍锦帆风。
灞陵行送别拼音解释:
yun fan gao gua yi hui shou .mu song yan xiao yan duan xing ..
you ren jin ri you ming ri .bu jue jing zhong xin fa sheng .
.shuang qu shuang lai ri yi pin .zhi ying zhi wo shi jiang ren .dui yi xue ding si xun shui .
liao yang yin xin jin lai xi .zong you xu chuan bi jie gui .
.jing wu shi ren jian ji kua .qi lian gao yun shuo hong cha .
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
.wen jun yi qu gu liang zhou .jing qi huang yun sai shang chou .
yue ying you you qiu shu ming .lu chui xi dian xiang chuang qing .
cong ci zhen zhong wei you meng .meng hun he chu fang san shan .
bai feng xin ci ru sheng cong .xian guan wei zhi yin zhu xiao .jing qi yi shi jin fan feng .
译文及注释
译文
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长(chang)生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者(zhe)拿着一端(duan)用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日(ri)月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉(ji)祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被(bei)反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
北邙山没有留下空闲土地，东海何曾有稳定的波浪？
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
路上遇见的人，有很多都是带着创伤，痛苦呻吟，有的伤口还在流血呢！
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
注释
10.多事：这里有撩人之意。
１、金蟾句：意谓虽有金蟾啮锁，香烟犹得进入。金蟾：旧注说是“蟾善闭气，古人用以饰锁”。啮：咬。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
⑨榭：建筑在台上或水上的房屋。
⑻讶:惊讶。
规： 计划，打算。（词类活用）
⑺长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：当。
赏析
诗中写到景物，只用六个字组成三个词，就是：“幽篁”、“深林”、“明月”。对普照大地的月亮，用一个“明”字来形容其皎洁，并无新意巧思可言，是人人惯用的陈词。至于第一句的“篁”与第三句的“林”，其实是一回事，是重复写诗人置身其间的竹林，而在竹林前加(qian jia)“幽”、“深”两字，不过说明其既非庾信《小园赋》所说的“三竿两竿之竹”，也非柳宗元《青水驿丛竹》诗所说的“檐下疏篁十二茎”，而是一片既幽且深的茂密的竹林。这里，象是随意写出了眼前景物，没有费什么气力去刻画和涂饰。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三(qi san)】
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所(ti suo)在。
“父老四五人，问我久远行”，“父老”说明了家里只有老人，没有稍微年轻的人，这位后文父老感伤的话张本，同时为下文的“兵戈既未息，儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾榼浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说(bing shuo)明原因：苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，年轻人都被被征上了前线，由此体现出战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，这首诗也由此表现了高度的概括力。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解(li jie)隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
前两句，写诗人在政治上突如其来的打击，在诗人心底激起了无法平息的狂澜，从而形成了诗中起调那种突兀动荡的气势，语调拗折，句法奇崛。这里诗人运用倒装句法，突出了山猿愁啼，江鱼腾踊，湘波翻滚，一派神秘愁惨的气氛，以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间，以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而，诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨，却自有不尽之意溢于言外。
这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。
朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年间。朱熹的诗歌，往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨，却不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齐家、治国、平天下，治学力行，也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌，最终形成一川江水的过程，启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源，寻求真源”的事例，表明寻求真理之道，如探真源，需融会贯通，真理始能朗然在目。倘若执其一端，认定真理就在这里，必如管中窥豹，是不能见到真相的。[1] 【其三(qi san)】
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所(ti suo)在。
“父老四五人，问我久远行”，“父老”说明了家里只有老人，没有稍微年轻的人，这位后文父老感伤的话张本，同时为下文的“兵戈既未息，儿童尽东征”作铺垫“问”有问候、慰问之义，同时在古代还有“馈赠”的进一步含义，于是又出现“手中各有携，倾榼浊复清”两句，乡亲们各自携酒为赠，前来庆贺杜甫的生还，尽管这些酒清浊不一，但体现了父老乡亲的深情厚意。由于拿不出好酒，乡亲们再三地表示歉意，并说(bing shuo)明原因：苦辞“酒味薄，黍地无人耕。兵革既未息，儿童尽东征。”连年战祸，年轻人都被被征上了前线，由此体现出战乱的危害，短短四句，环环相扣，层层深入。由小小的“酒味薄”一事折射出“安史之乱”的全貌，这首诗也由此表现了高度的概括力。
大德歌句式为三三五，五五，七五，凡七句七韵，曲题《冬景》是王季思等编辑《元散曲选注》时加上的，这样文眼更加明晓。
末两句从白发落墨，生发健拔高昂的议论。“白发三千丈，缘愁似个长”，白发与忧愁有着不解之缘。隐者“无媒”，因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁，难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地，痛恨扼杀人才的社会势力，呼吁世间公道。诗人充分理解(li jie)隐者的心境，他与隐者灵犀相通，命运与共，对人世、对社会有着相同的见解。他以为，世间只有白发最公道，即使是达官贵人的头上也照长不误，决不饶过。不受财富摆布，不向权贵拜倒，不阿谀，不恂私，一切都公平合理，这就是人间的公道。诗中“唯”字，包含言外之意：除了白发，人世间再没有公道可言。社会不公正，在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判，是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。
曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位，表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意，抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就，说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗，心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时，也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁，实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下，纵然宝钗恪守封建妇德，和宝玉相敬如宾，也抚不平宝玉内心深处的伤口。
一篇寄予隐者的诗歌，寄托了生命迟暮的诗人对理想与现实的严肃思考和执着不舍的政治情怀。它所引发时代、社会与个人的今昔之感、哀荣之念，实与老杜同一时期《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸作貌异而神合。
艺术表现上，此诗则以自然见其本色。全篇四句，两两设为问答，如随口吟唱，联类成篇。
创作背景
这首诗最早见录于唐人殷璠所编的《河岳英灵集》，该书编成于公元753年（唐玄宗天宝十二载），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房琯、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说明显错误。至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
张鹏翀( 明代 )
收录诗词 (2358) 首
简 介
张鹏翀 （1688—1745）江苏嘉定人，字天扉，自号南华山人，人称漆园散仙。雍正五年进士，授编修，官至詹事府詹事。早擅诗名。工画，尤长山水。有《南华诗钞》、《南华文钞》、《双清阁集》等。
薤露行
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
"举世皆问人，唯师独求己。一马无四蹄，顷刻行千里。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
前有方丈沼，凝碧融人睛。云浆湛不动，璚露涵而馨。
"讦直上书难遇主，衔冤下世未成翁。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
满宫花·花正芳
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
"江头日暖花又开，江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落，
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
故园若有渔舟在，应挂云帆早个回。"
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
七步诗
推倒我山无一事，莫将文字缚真如。"
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
佳句成来谁不伏，神丹偷去亦须防。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
十处辛苦平天下，何事生擒入帝乡。"
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
小天星斗满衣裳。闲抛南极归期晚，笑指东溟饮兴长。
酹江月·夜凉
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
应是易迁明月好，玉皇留看舞双成。"
"寺锁双峰寂不开，幽人中夜独裴回。池文带月铺金簟，
不及东流趋广汉，臣心日夜与天长。"
"时人重花屏，独即胎化状。丛毛练分彩，疏节筇相望。
高山闲巍峨，流水声呜咽。一卷冰雪言，清泠冷心骨。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
"三十功名志未伸，初将文字竞通津。
生查子·惆怅彩云飞
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
翠鬟光动看人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕轻衣杂绮罗。
画桡掺掺柔荑白。鲤鱼虚掷无消息，花老莲疏愁未摘。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"东皋烟雨归耕日，免去玄冠手刈禾。
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
吹帆犹是白苹风。淮边欲暝军鼙急，洛下先寒苑树空。
古代文论选段
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"锦帐郎官塞诏年，汀洲曾驻木兰船。祢衡酒醒春瓶倒，
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
齿发老未衰，何如且求己。"
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
愁倚长亭柳万条。别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
己酉岁九月九日
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
昨日登楼望江色，鱼梁鸿雁几多来。"
桂叶似茸含露紫，葛花如绶蘸溪黄。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
"大禹涂山御座开，诸侯玉帛走如雷。
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
临江仙·忆昔西池池上饮
量泉将濯足，阑鹤把支颐。以此将为赠，惟君尽得知。"
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
折来未有新枝长，莫遣佳人更折来。"
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
春生阳气早，天接祖州遥。愁约三年外，相迎上石桥。"
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
鹦鹉灭火
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
猜祸皆及身，何复至如是。贤哉此丈夫，百世一人矣。"
"此曲太古音，由来无管奏。多云采樵乐，或说林泉候。
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
古朗月行(节选)
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
地回江势急还迟。荣枯物理终难测，贵贱人生自不知。
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
"赤城霞外寺，不忘旧登年。石上吟分海，楼中语近天。
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
"荒林寄远居，坐卧见樵渔。夜火随船远，寒更出郡疏。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。