首页 古诗词 木兰诗 / 木兰辞

木兰诗 / 木兰辞

明代 / 冯允升

老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
"仁坊标绝境,廉守蹑高踪。天晓才分刹,风传欲尽钟。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"郡理日闲旷,洗心宿香峰。双林秋见月,万壑静闻钟。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。


木兰诗 / 木兰辞拼音解释:

lao fu e mei yue .xian kan yun shui xin ...zeng qi ji ...wu dai shi bu ...
mu duan hun xiao zheng wang ran .jiu yi shan ji lu man man .
zhi jin gao feng zai .wei jun chui gui zhi .zuo feng dong ting ke .guo de gu ren shi .
can hua piao mu yu .ku ye gai ti jiang .shui li xin fen ta .xiao tiao wei shui bang .
.ren fang biao jue jing .lian shou nie gao zong .tian xiao cai fen sha .feng chuan yu jin zhong .
.san hui dan yu man ge feng .wu xing wu te yue meng long .
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
hui shou he bian shi kong di .si cun sang mai bian qiu ling ..
.yu jun zhi chi chang li bie .qian qie rong hua wei shui shuo .
wo yu kao yuan tuo zhi xin .peng yu long zhi fu .er ji dan da fu zhi xue .
.jun li ri xian kuang .xi xin su xiang feng .shuang lin qiu jian yue .wan he jing wen zhong .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .

译文及注释

译文
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样(yang)轻。
蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
此番别离心怀万般遗恨,忽起忽坐心神片刻不宁。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下(xia)随从的人,请允许我们在(zai)城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无(wu)法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏(cang)祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
东汉末年,群雄纷起,龙争虎斗。
他低头受降的时候,征战的光辉只变成千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处,整座山空寂只有草木徒长。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
趴在栏杆远望,道路有深情。

注释
⑷起舞落日争光辉:指人逢喜事光彩焕发,与日光相辉映。
17、是:代词,这,这些。
⑴发:启程。白帝城:故址在今重庆市奉节县白帝山上。杨齐贤注:“白帝城,公孙述所筑。初,公孙述至鱼复,有白龙出井中,自以承汉土运,故称白帝,改鱼复为白帝城。”王琦注:“白帝城,在夔州奉节县,与巫山相近。所谓彩云,正指巫山之云也。”
咸:副词,都,全。
①少年行:古代歌曲名。
⑴鹧鸪天:词牌名。双调五十五字,押平声韵。

赏析

  第四联,诗人直抒胸臆,白天倒还罢了,到了秋夜傍晚时候,思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜,何况是昏暗寒冷,极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁,点染衬托出诗人的浓重乡情,寓情于景,情景交融。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江(dui jiang)南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  本诗主要是托讽之辞,采用杂言,音节顿挫激扬,富于变化其一褒一贬,表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。, (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度,对刘宋王朝的统治深为不满,因此,他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势,强烈的个性,明陕的语言,给读者以震撼。
  按一般叙述方法,诗的顺序应为:“行人日暮少,风雪乱山深。说与途中景,方知别后心。”这里将诗句倒转,是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫,第二联陡转,转折颇险而陡,因奇特而见警策,能于险中求警;若按意思顺序来写,则是平铺直叙,而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时,说出风雪乱山中的感受,及因这种感受而思念家人的心情,虽流畅而失之浅淡。此则不同,首联没有说“别后心”究竟如何,次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”,却全无一字说此“景”;提出了“别后心”,却既不作心情的描述,又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句,写“途中景”。如此安排,等于告诉读者景即心,心即景,与其写不易着笔的抽象心情,不如写引起此种情怀的实景,于实景中见到这种极苦、极乱的心情,一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。”只着一“贫”字,使下联实写的“柴门闻犬吠,风雪夜归人”变得实处全虚,一片苍茫凄寒之感,弥天而来,一般人用很多言语也说不尽的地方,他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
  古人律体绝句的结尾处,有时用一种叫做(zuo)“一笔荡开”的方法,往往会产生一种“寄意无穷”的效果。这首诗所不同的,是它不在第四句用,而在第三句时即已“荡开”。说愁眉,说泪眼,虽然作者余情未尽,而其他的事情已不必增添,于是忽然揽入一轮明月,以写无可奈何的情态,体现了构思的险谲。这两句看似将全诗截为两段,实际上则是欲断不断,题中用“忆”字,将全诗连贯起来,依然是“剪不断,理还乱”的“别是一般滋味”。本来月光普照,遍及人寰,并不偏宠扬州。而扬州的魅力,也不是仅在月色。诗为传神,有时似乎违反常理,却能深入事理骨髓。“三分”、“无赖”的奇幻设想,也有它的渊源与影响。《论语》中有“三分天下有其二以服事殷勤。”不过这是赞颂周文王的句子,没有半点诗意。谢灵运说:“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。”而徐凝这首诗中的“三分之二”不但是诗意的,而且是新奇的。这些数目字,都不可以常理而论,而具有很强的艺术效果,致使后世之人对扬州的向往如醉如痴,“二分明月”成为扬州的代称。此后宋人苏轼的《水龙吟·和章质夫杨花》中“春色三分,二分尘土,一分流水”也不逊色。至于“月色无赖”,后世如王安石“春色恼人眠不得,月移花影上栏杆”中的“春色恼人”,即运用了同一手笔。
  这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析:
  “寄意寒星荃不察“,“意”,指作者的救国救民的理想。“荃”,指人民。这里,作者用浪漫主义的想象表达自己拯救祖国的希望,希望他的救国救民的理想能为“荃“所理解,即希望祖国人民觉醒起来。作者鲁迅当时对人民群众的力量是有一定认识的,但是另一方面,由于历史的局限,鲁迅对人民群众的革命积极性还估计不足,因此发出了“寄意寒星荃不察”的慨叹。鲁迅慨叹“荃不察”,是迫切希望祖国人民能尽快觉醒,以便担当起拯救祖国的任务。
  第三段,作者认为箕子在比干已死,微子已去时,采取了装疯卖傻的隐忍方式,是一种明智之举。如柳宗元在碑文的结尾说到箕子隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬之情。文章高度赞颂了箕子既忠贞又富有智慧,忍辱负重,辅助圣王建立国家典章制度,推崇教化治理人民的重大业绩。结尾说到隐忍图存,指出了箕子的本意,表示了对箕子的崇敬心情。
  这首诗文字较为艰涩,寓意也较深曲,其主旨何在,颇费索解。当然,此诗有可能是一首纪实之作,诗人据所见或所闻,直书其事,以表达对真珠不幸遭遇之同情。如果联系李贺坎坷蹇塞的身世及其创作继承了《楚辞·离骚》“美人香草”的比兴传统等因素来考虑,则更有可能是一首寄托了个人身世之感的作品。诗人通过娼妓妖媚惑人、名姝反遭冷落这一鲜明的对比,揭露了兰蕙摧折、萧艾方滋的社会现实,抒发了自己怀才不遇、有志难酬的牢骚愤懑之情。姚文燮注《昌谷集》,以史证诗,虽多穿凿附会,但他指出此诗“托言以明所遇之不偶”,可谓先得我心,故其言对理解此诗的主旨颇有启示。
  服黄金,吞白玉,是道教中的服食方法,据说可以成仙,至于实际效用如何,“服食求神仙,多为药所误。”(《古诗(gu shi)十九首·驱车上东门》)就拿骑驴升天的任公子来说,同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的,成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道,连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗,他们求仙长生的举动最终化为泡影,成了后人的笑柄。据史书记载,汉武帝结纳方士,遍祈名山大川以访神仙,又造仙人承露盘,调甘露,饮玉屑,冀求长生。《汉武帝内传》说,武帝死后,梓棺响动,香烟缭绕,尸骨飞化仙去等。诗人却说:“刘彻(武帝)茂陵多滞骨”,墓中所存,只是一堆浊骨,根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后,忙于寻找不死之药,派方士入海求仙。结果身死巡游途中,耗费许多鲍鱼,难掩尸体的腐臭,从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中,诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽,锋芒十分犀利。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  陆羽住宅外的菊花,大概是迁来以后才种上的,虽到了秋天,还未曾开花。这二句,自然平淡,点出诗人造访的时间是在清爽的秋天。然后,诗人又去敲他的门,不但无人应答,连狗吠的声音都没有。此时的诗人也许有些茫然,立刻就回转去,似有些眷恋不舍,还是问一问西边的邻居吧。邻人回答:陆羽往山中去了,经常要到太阳西下的时候才回来。这二句和贾岛的《寻隐者不遇》的后二句“只在此山中,云深不知处”恰为同趣。“每日斜”的“每”字,活脱地勾画出西邻说话时,对陆羽整天流连山水而迷惑不解和怪异的神态,这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。
  诗分三段。开头六句为第一段,叙述、说明桃花源中人的来历,跟《桃花源记》中所记“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔”意思大体相同。但诗中具体列出黄(夏黄公)、绮(绮里季)避秦时乱到高山的实例,来暗示桃花源中人与这些古代贤者志趣一致,或者说,正是那些贤者带他们到桃花源的。
  要想理解第二首诗,必须理解“五千仞岳”,于此有人说是泰山,因为泰山最高,被列在五岳之首,历代君王也多要去泰山封禅,用黄河与泰山作为中原大好山河的象征似乎是再恰当不过的了;赖汉屏认为岳指华山,理由是黄河与华山都在金人占领区内。陆游(lu you)诗中的“岳”是指华山,可以从《宋史·陆游传》以及陆游的诗词中找到证据。《宋史·陆游传》中有这样的记载:“王炎宣抚川、陕,辟为干办公事。游为炎陈进取之策,以为经略中原必自长安始,取长安必自陇右始。”从中可以看出陆游收复中原的策略,就是通过四川进入陇右,先夺取长安,然后凭借关中的屏障进攻退守,像秦一样收复中原。这样的例子还有很多,陆游把这么多心思用在这一块土地上,可见他的主张是横贯其诗歌创作的始终的,那么“五千仞山上摩天”中的岳指华山自然就最恰当了。“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”两句一横一纵,北方中原半个中国的形胜,便鲜明突(ming tu)兀、苍莽无垠地展现出来了。奇伟壮丽的山河,标志着祖国的可爱,象征着民众的坚强不屈,已留下丰富的想象空间。然而,大好河山,陷于敌手,使人感到无比愤慨。这两句意境扩大深沉,对仗工整犹为余事。
  “青枫飒飒雨凄凄,秋色遥看入楚迷。”阵阵寒风,绵绵细雨,将江边青枫吹打得飒飒作响。遥看水天相接处的楚天,雨中秋色,一片迷蒙。首句从时节、送别地点及风声雨景,层层渲染一种愁情,烘托出一个特定的场景。秋天本来就是令人伤感的季节,“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节!”离别的地点、环境也令人消魂。《楚辞·招魂》曰:“湛湛江水兮上有风。”唐人张继《枫桥夜泊》也写道:“江枫渔火对愁眠。”张若虚《春江花月夜》有句云:“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。”“青枫”,除了暗示分别、在江边外,还透露出一股飘泊的愁情,而此时之秋风秋雨更是愁煞人也。由此可见,第一句“青枫飒飒雨凄凄”,只七个字,实融进了古人不少意境,有丰富含蕴,它自然而委婉地映衬出一对好友离别时低徊悱恻、依依不舍的感情。
  全诗四句,分四层意思,层层深入,不断推进,把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法,有透过一层、加一倍写法。这种写法,有用在一联中的,如杜甫《夜闻觱篥》云:“君知天地干戈满,不见江湖行路难。”本意写行路难,再加写遍地战争,行路就更难了。又如李商隐《无题》:“刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层,如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词:“天遥地远,万水千山,知他故宫何处。怎不思量,除梦里有时曾去。无据,和梦也新来不做。”写思念故宫,故宫不见,转而梦见,最后连梦中也见不到,把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗,也是采用了这一手法。
  颈联写眼前景物,虚实结合,全写景而落于情。诗人看到曾与妻子游赏的地方,不禁幻想当时的情景。月光温润如玉,像一片轻纱一样笼罩着台榭边的繁花,此时这些迷人的小花,应该在春雨的滋润下花繁叶茂了。然而就在此时,现实击败了梦魇,一阵寒风透过窗外,屋内红烛摇曳不定。透过布帘望向窗外,一片萧瑟,青霜带寒,凄凉至极。两句一扬一抑,先写夫妻间形影相随的温馨场景,进而寒风刺骨,将诗人从梦幻中拉回现实。他猛然惊醒,才念及斯人已去,空留断壁颓垣。在大起大落的对比中,传达诗人内心极大的思念与痛苦,虚实相映,不见斧凿,是真情流露。

创作背景

  李世民夺位李渊后,虞世南任弘文馆学士,成为重臣,但从不傲慢,踏实勤奋,使得李世民对其称赞有加,深得赏识,于是常邀他参加一些典礼活动。一天,李世民起了雅兴,邀请弘文馆学士们共赏海池景色,谈诗论画,李世民询问大家是否有新的诗歌作品,虞世南便诵读出该诗。

  

冯允升( 明代 )

收录诗词 (4775)
简 介

冯允升 冯允升,字仲孚,代州人。雍正癸卯进士,官嘉禾知县。有《惕斋诗集》。

奉和令公绿野堂种花 / 杜诏

"无才多病分龙钟,不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发,
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水,白云重叠起苍梧。
"新构茅斋野涧东,松楸交影足悲风。
"羡子去东周,行行非旅游。烟霄有兄弟,事业尽曹刘。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺,阳春歌在换新词。
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"


戏题盘石 / 沈希尹

"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
"出岳与入岳,前题继后题。遍寻僧壁上,多在雁峰西。
翻译推南本,何人继谢公。"
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
"花开不同赏,花落不同悲。欲问相思处,花开花落时。
前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。


辽东行 / 邹干枢

君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
遗弓逢大敌,摩垒怯偏师。频有移书让,多惭系组迟。
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
虚无里面固元精。龙交虎战三周毕,兔走乌飞九转成。
此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
张栖贞情愿遭忧。"
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。


大雅·民劳 / 冯澄

遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
始皇不得此深旨,远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗,
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
野岸烟初合,平湖月未生。孤舟屡失道,但听秋泉声。"
"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 曾梦选

炉中白石立时成。九苞凤向空中舞,五色云从足下生。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识,孰云六五帝兮四三皇。
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
"一领彤弓下赤墀,惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似,


日人石井君索和即用原韵 / 林自知

深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"遗迹仍留蔡,幽人出汉朝。门深荒径在,台迥数峰遥。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月,虎溪声合几峰泉。


鱼我所欲也 / 王馀庆

仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
山绕军城叠,江临寺阁层。遍寻幽胜了,湘水泛清澄。"
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
口称贫道,有钱放债。量决十下,牒出东界。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
"朱楼影直日当午,玉树阴低月已三。 ——光


生查子·富阳道中 / 恭泰

目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
"孤峰含紫烟,师住此安禅。不下便不下,如斯太可怜。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"


古东门行 / 高佩华

曾似老人岩上坐,清风明月与心齐。
砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"
魄慑魂飞骨亦销,此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽,
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
清溪犹有当时月,应照琼花绽绮筵。
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"


题惠州罗浮山 / 孔传莲

始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
"九苞仙瑞曜垂衣,一品高标百辟师。魏相十思常自切,
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。