戚戚一西东，十年今始同。可怜歌酒夜，相对两衰翁。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
幸得皮存矣，须劳翼长之。铭肌非厚答，肉骨是前期。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
为君作歌陈座隅。"
"垄水何年垄头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
"万古秦时镜，从来抱至精。依台月自吐，在匣水常清。
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。"
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之，见君绝意必深知。
"忆长安，三月时，上苑遍是花枝。青门几场送客，
行久路转窄，静闻水淙淙。但愿逢一人，自得朝天宫。"
时控彩鸾过旧邸，摘花持献玉皇前。"
qi qi yi xi dong .shi nian jin shi tong .ke lian ge jiu ye .xiang dui liang shuai weng .
niao yuan feng zi luo .guo yu li zhi xiang .quan er cheng du zhu .wen weng you cao tang ..
xing de pi cun yi .xu lao yi chang zhi .ming ji fei hou da .rou gu shi qian qi .
.mo mo zhong yun an .xiao xiao mi yu chui .wei lin yan gu dao .ji ri man huang bei .
wei jun zuo ge chen zuo yu ..
.long shui he nian long tou bie .bu zai shan zhong yi wu yan .zheng ren sai er ma bu xing .
.ning ci jiu lu jia zhu fan .zhong shi pi ren gan han en .
.wan gu qin shi jing .cong lai bao zhi jing .yi tai yue zi tu .zai xia shui chang qing .
shi wen jia qi bu ken dao .luo hua shen chu zhi qing lou .
wei you bai xu zhang si ma .bu yan ming li shang xiang cong ..
yan qi ya xiang qiu da ming .ya xiang shu han ling xian zhi .jian jun jue yi bi shen zhi .
.yi chang an .san yue shi .shang yuan bian shi hua zhi .qing men ji chang song ke .
xing jiu lu zhuan zhai .jing wen shui cong cong .dan yuan feng yi ren .zi de chao tian gong ..
shi kong cai luan guo jiu di .zhai hua chi xian yu huang qian ..
译文
船夫和渔人(ren)，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
可到像萧史(shi)那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
饯别的酒宴规模十分盛大，雄壮的军威轰动整个洛城。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
注释
感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。
汾水：汾河。黄河第二大支流，发源于山西宁武县管涔山，流经山西中部、南部入黄河。《唐六典注》：汾水出忻州，历太原、汾、晋、绛、蒲五州，入河。《太平寰宇记》：汾水，出静乐县北管涔山，东流入太原郡界。
（52）大司农：武帝时改治粟内史为大司农，九卿之一，掌管钱谷盐铁和国家的财政收支。
280. 袖：藏在袖子里，名词用作动词。
199、浪浪：泪流不止的样子。
⑹骁（xiāo）腾：健步奔驰。
⑴海人：常潜海底的劳动者。
〔59〕钿（diàn）头银篦（bì）：此指镶嵌着花钿的篦形发饰。
(40)涑（Su）川：水名，在今山西西南部。
这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说，岐山是一圣地：“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó即凤凰）鸣于岐山。”（《国语·周语》）周人一系传至古公亶父，居于豳地，“薰育戎狄攻之，欲得财物，予之；已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我与其在彼何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属去豳，度漆、沮。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。”（《史记·周本纪》）古公之前，后稷、公刘二位也是功勋卓著，《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地，似是极度推崇古公亶父之仁，从上引文可见，古公亶父不仅仁爱本族，而且推仁爱于一再侵犯于己的异族，自然更是难能可贵，因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。
草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，
蕊焦蜂自散，蒂折蝶还移。攀着殷勤别，明年更有期。"
"寒月照秋城，秋风泉涧鸣。过时见兰蕙，独夜感衰荣。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
未到垄头闻水声。谓是西流入蒲海，还闻北去绕龙城。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
"出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
焚香欲使三清鸟，静拂桐阴上玉坛。"
"半偈留何处，全身弃此中。雨馀沙塔坏，月满雪山空。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
"寥落九秋晚，端忧时物残。隔林萤影度，出禁漏声寒。
醉宿渔舟不觉寒。
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
甘辛败六藏，冰炭交七情。唯思曲肱枕，搔首掷华缨。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
欣欣还切切，又二千里别。楚笔防寄书，蜀茶忧远热。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
"卷箨正离披，新枝复蒙密。翛翛月下闻，褭褭林际出。
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
绿窗孤寝难成寐，紫燕双飞似弄人。"
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
地说炎蒸极，人称老病馀。殷勤报贾傅，莫共酒杯疏。"
岂向天涯走碌碌。家人见月望我归，正是道上思家时。"
爱而伤不见，星汉徒参差。
"红烟满户日照梁，天丝软弱虫飞扬。菱花霍霍绕帷光，
"灵州碧岩下，荑英初散芳。涂涂犹宿露，采采不盈筐。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
稽首期发蒙，吾师岂无说。安禅即方丈，演法皆寂灭。
"露白菊氛氲，西楼盛袭文。玉筵秋令节，金钺汉元勋。
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪，渭水处处流澌。"
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
凤池分直夜，牛渚泛舟年。会是风流赏，惟君内史贤。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
有人说得当时事，曾见长生玉殿开。"
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
"五谏留中禁，双旌辍上才。内臣持凤诏，天厩锡龙媒。
黄叶蝉吟晚，沧江雁送秋。何年重会此，诗酒复追游。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
凄其履还路，莽苍云林暮。九陌似无人，五陵空有雾。
清言核名理，开卷穷精义。求誉观朵颐，危身陷芳饵。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
用来三年一股折。南中匠人淳用钢，再令盘屈随手伤。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
神物不自达，圣贤亦彷徨。我行丰城野，慷慨心内伤。"
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
庐峰见说胜香炉。题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
却寄来人以为信。"
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。"
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。