首页 古诗词 三五七言 / 秋风词

三五七言 / 秋风词

金朝 / 冯取洽

"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比,推席却几听至理。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
婺人空悲哀,对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北,
炉养丹砂鬓不斑,假将名利住人间。已逢志士传神药,
旅候闻嘶马,残阳望断鸿。应思右内史,相见直城中。"
"孤拙将来岂偶然,不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后,
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉,草侵公署雨修修。
三曰:君不见释梵诸天寿亿垓,天上人间去复来。
曾将此种教人种,不解铅池道不生。
遂使区宇中,祅气永沦灭。
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。


三五七言 / 秋风词拼音解释:

.ci shan ou shi qing .xie ce hu xi xing .fan guo sui jiang ji .yi zhan chu xue qing .
han yu xue jian luo .ku lin hu du xing .shui neng jiang bai fa .gong xiang ci zhong sheng ..
xu li yao jie wo jian gu .gong wen wu huang zhi sheng shen wu bi .tui xi que ji ting zhi li .
jiang wei ta shan fei gu li .jin ri qin wen song ci jing .shi jue shan he wu cun di .
wu ren kong bei ai .dui sheng ci qi zhan mei tai .hu wen zan ji he zhi bei .
lu yang dan sha bin bu ban .jia jiang ming li zhu ren jian .yi feng zhi shi chuan shen yao .
lv hou wen si ma .can yang wang duan hong .ying si you nei shi .xiang jian zhi cheng zhong ..
.gu zhuo jiang lai qi ou ran .bu neng wei lou di qing lian .yi cong lin bi ti qiang hou .
ta shi bu de jun zhao yin .hui zhu nan gui chu ke chuan ..
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
zeng jiang ci zhong jiao ren zhong .bu jie qian chi dao bu sheng .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
shui zhong qian yi liang .huo nei gong san zhu .chi liao yao tai bao .sheng tian ren hai ku .

译文及注释

译文
那树林枝干纽结,茂茂密密。
参战数万将士多而杂乱,经过战斗后却无一生还。
“听说(shuo)双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
  太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移,所以春并非我(wo)想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了(liao)这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
  大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台;今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会;过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!  时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立,像从平地上突起。山像铁那么黑,像笔锋那么尖。又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌(tang),喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣。宗衮面对此情此景,与我分手。忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负这根钓鱼竿。
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开,寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开,清澈明净,天光、云影在水面上闪耀浮动。
西山终年积雪,三城都有重兵驻防;南郊外的万里桥,跨过泱泱的锦江。
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容(rong)易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
腾跃失势,无力高翔;
大雁南飞,却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思,郁结难解,使得愁肠寸断,简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京(即中都,北京市)已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土,可要顺着此路回去就比登天还难了。
天赋给我很多良好素质,我不断加强自己的修养。

注释
庭隅(yú):庭院的角落。
《古别离》孟郊 古诗:新乐府歌曲名。
10.“裂荷”句:芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”,是指四皓应聘出山自毁高洁,语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武:犹言接踵。武:足迹。曳长裙:指依附于王侯权贵,裾:衣服的前襟。
⑴芊芊——芳草茂盛的样子。
12、合符:义同“玄同”。
⑥天柱折,地维绝:支撑天的柱子折了,挂地的绳子断了。古人认为天圆地方,有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维,绳子。绝,断。
慰藉:安慰之意。
⑼涌金门:杭州城之正西门,又名丰豫门。
3.羁旅:寄居他乡,生活飘泊不定。羁:音(jī),停留。

赏析

  以下十六句写途中遇字文判官及双方交谈所得边地情景。诗中先以“沙尘扑马汗,雾露凝貂裘”来勾划出一个餐风宿露、鞍马风尘的骑者形像,为“谁家子”的出现蓄势;紧接着又用“西来谁家子”一向来强调,然后以“自道新封侯”来点明骑者的身份与心理。“沙尘”、“雾露”两句可见旅途之艰辛,而“自道”一句却又见骑者的兴奋与自豪,在上层“呜咽令人愁”的基础上,格调为之一转。“前月发安西”以下八句是骑者即字文判官叙述沿途情景。先以四句写路途的遥远,又以两句写天气的恶劣,再以两句写道路的坎坷艰难,从各个方面极写“塞垣苦”,描绘极为真切。边塞如此艰辛而逼出的却是极高昂的情调:“万里奉王事,一身无所求,也知塞垣苦,岂为妻子谋。”这就直接揭示出骑者的内心世界,以身许国,公而忘私。这样,上面对边塞苦寒的极力铺写,就成为了突出骑者的必要铺垫。建安诗人曹植曾在《白马篇》中描写了一个“父母且不顾,何言子与妻,名在壮士籍,哪得中顾私,捐躯赴国难,视死忽如归”的赴边战士的形象。在两诗的比较中可以看到,这种以身报国的爱国精神,是古今相遇的。这些诗句,为“西来”的骑者所“自道”,是戍边将土坦率真诚的表白,也是诗人对他们的赞许,其中也表现了诗人的胸襟。
  这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想,让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
其二
  全诗运用奇特想象,从题外落笔,神化君山来历,间接表现出君山的奇美。这就是所谓“超以象外,得其圜中”(司空图《诗品》)。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露(yu lu)之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  这两句写出了浓浓的江南味道,虽然未明写店外,而店外“杂花生树,群莺乱飞”,杨柳含烟的芳菲世界,已依稀可见。此时,无论是诗人还是读者,视觉、嗅觉、听觉全都调动起来了。
  最后二句,是全诗的总结:在这里可以领悟到生命的真谛,可是想要把它说出来,却已经找不到合适的语言来表达。实际的意思,是说人与自然的和谐,根本上是生命的感受,逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性。
  诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
  李白有《《古朗月行》李白 古诗》 鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。李白采用这个题目,故称《《古朗月行》李白 古诗》,但没有因袭旧的内容。诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。”蟾蜍,俗称癞蛤蟆;大明,指月亮。传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。然而,现实毕竟(bi jing)是现实,诗人深感失望:“阴精此沦惑,去去不足观。”月亮既然已经沦没而迷惑不清,就没有什么可看的了,不如趁早走开吧。这是无可奈何的办法,心中的忧愤不仅没有解除,反而加深了:“忧来其如何?凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之,内心矛盾重重,忧心如焚。
  这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗,将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃,爱得坦荡,爱得热烈。即便婚后之怨,也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前,她怀着对《氓》佚名 古诗炽热的深情,勇敢地冲破了礼法的束缚,毅然和《氓》佚名 古诗同居,这在当时来说,是一件难能可贵的事。按理说,婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违,她却被《氓》佚名 古诗当牛马般使用,甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位,而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等,使《氓》佚名 古诗得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁,有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字,正可概括《氓》佚名 古诗对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏,但她的命运,终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运,很不幸地异途同归了。“士之耽兮,犹可说也;女之耽也,不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平,使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历,可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影,故能博得后世读者的共鸣。
  语言节奏
  文章开头,作者用直叙的方法。简练的文笔,交待了山人迁居和建亭的原由,把人物、时间、地点、事情的经过写得一清二楚。“升高而望,得异境焉。”是何(shi he)意境,先留一个“悬念”,然后从容着笔,再述其“异”。“冈岭四合,隐然如大环。”“四合”与“大环”,似实非实,似虚非虚;“隐然”,既状其膝陇。又透出并非是绝对“合”与“环”的徽意。这是异境,也是美景;然而美中不足,独缺其西。亭子正好建在这里,岂非天工不足人巧补。或谓山人慧眼,依乎于自然。建亭的地理位置选得好,四周的风景更美。作者用一组节奏明快,语势刚劲的排比句来描述这里的景色,随着季节的转换,景物各异:春夏之交,草木齐夭,秋冬雪月,千里一色,随着风雨晦明的气候变化,景色瞬息百变,写得最文并茂,很是精美。到此为止,主要写一个“亭”字。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔,但还是归结到写砚的美。
  首联切题,写出冬天的景色,说北风呼啸,吹走了飞雪,但天色仍然是阴沉晦暗,黄昏时,阶前堆积的黄叶越来越深。这两句开宗明义,似乎直写所见,细细品味,仍可见烹炼之工。诗写的是初冬,所以枝上仍有黄叶,这些残存的黄叶,经受北风的劲吹,终于纷纷坠下,又被风吹得集中在阶下。这是人们习见而不注意的现象,被诗人拈出,就觉得分外传神。一个“拥”字,把黄叶堆积的情景写得很形象。用好“拥”字是韩驹的看家本领,宋陆游《老学庵笔记》说:“韩子苍诗喜用‘拥’字,如‘车骑拥西畴’,‘船拥清溪尚一樽’之类,出于唐诗人钱起‘城隅拥归骑’。”虽然点出韩驹诗的祖述关系,但也由此可见,韩驹善于琢磨字义,能把同一个字用在不同场合,都非常熨帖。
  其三,用字准确、生动,全诗音调响亮。诗中的动词,如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落”、“倒”、“入”、“生”等,不仅准确,而且由于它们的频繁出现,便使本来静的景物有了动势,也使本来各不相干的景物相互融为一体,起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等,也恰到好处,例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音,真是维妙维肖,准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词,读来流利自然,声韵和谐,增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底,他调动多方面的艺术手段,把东湖的自然美景表现得极为生动逼真,一片闲适之情,也充溢于字里行间,令人神往。

创作背景

  因爱西南的冉溪风景秀丽,便在溪边筑室而居,并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活,字里行间流露出牢骚不平。

  

冯取洽( 金朝 )

收录诗词 (9299)
简 介

冯取洽 冯取洽,字熙之,号双溪翁,延平(今福建南平)人。生卒年均不详,约宋理淳佑初前后在世。工词,常与黄升唱和。《花庵词选》中录他的词五首。

结客少年场行 / 都问丝

宿昔峰顶心,依依不可卷。"
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
日短天寒愁送客,楚山无限路遥遥。"
"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
蛱蝶空飞过,鹡鸰时下来。南邻折芳子,到此寂寥回。"
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
"这个道,非常道。性命根,生死窍。说着丑,行着妙。


秦风·无衣 / 琴又蕊

"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
为尔流飘风,群生遂无夭。
揽草结同心,将以遗知音。春愁正断绝,春鸟复哀吟。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
万物皆生土,如人得本元。青龙精是汞,白虎水为铅。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。
"寒食家家尽禁烟,野棠风坠小花钿。


杕杜 / 雪沛凝

芳草白云留我住,世人何事得相关。"
"碧水色堪染,白莲香正浓。分飞俱有恨,此别几时逢。
□□□□□□□,□君隐处当一星。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
"子平好真隐,清净玩老易。探玄乐无为,观象验损益。
"往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟,
今日笼中强言语,乞归天外啄含桃。"


临江仙·大风雨过马当山 / 百里明

酒秃酒秃,何荣何辱。但见衣冠成古丘,不见江河变陵谷。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
石霜既顺世,吾师亦不住。杉桂有猩猩,糠秕无句句。
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
谁怜不得登山去,可惜寒芳色似金。
"风雨冥冥春闇移,红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住,
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在,行云归北又归南。"


忆秦娥·与君别 / 耿戊申

"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
何时达遥夜,伫见初日明。"
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
盈尺何须问,丰年已可□。遥思郢中曲,句句出冰壶。"
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
不如逐伴归山去,长笑一声烟雾深。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定,霜结夜阑仍在楼。


昌谷北园新笋四首 / 赫连怡瑶

片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
的当南游归甚处,莫交鹤去上天寻。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。


行路难·缚虎手 / 寒鸿博

"九叠苍崖里,禅家凿翠开。清时谁梦到,白傅独寻来。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地,碧眼胡儿手指天。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看,裴回满架何珊珊。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
"子綦方隐几,冥寂久灰心。悟来应颜游,清义杳何深。


七律·咏贾谊 / 守丁酉

天下都游半日功,不须跨凤与乘龙。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
又见去年三五夕,一轮寒魄破烟空。
"禅居河畔无多地,来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹,
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
时人格不同,至今罕知名。昔贤敦师友,此道君独行。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"


五月旦作和戴主簿 / 鲜于曼

从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
自从遗却先生后,南北东西少丈夫。"
因风到此岸,非有济川期。"
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"
行人到此全无滞,一片江云踏欲飞。"
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"


子夜歌·夜长不得眠 / 诸葛雪瑶

难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
橘青逃暑寺,茶长隔湖溪。乘暇知高眺,微应辨会稽。"
直须桂子落坟上,生得一枝冤始消。"
岳信僧传去,仙香鹤带归。他年二南化,无复更衰微。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
英英将军祖,独以社稷忧。丹血溅黼扆,丰肌染戈矛。
"真性在方丈,寂寥无四邻。秋天月色正,清夜道心真。
不得此镜终不(缺一字)。"