"上嗣位六载，吾宗刺桐川。余来拜旌戟，诏下之明年。
齿落伤情久，心惊健忘频。蜗庐经岁客，蚕市异乡人。
渭滨若更征贤相，好作渔竿系钓丝。"
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
梁间客燕正相欺，屋上鸣鸠空自斗。婴归醉卧非仇汝，
酒蕴天然自性灵，人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾，
汉卒闻笳泣，胡儿击剑歌。番情终未测，今昔谩言和。"
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海，
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
"泉州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
自古诗人少显荣，逃名何用更题名。
半生都返性，终老拟安贫。愿入白云社，高眠自致身。"
.shang si wei liu zai .wu zong ci tong chuan .yu lai bai jing ji .zhao xia zhi ming nian .
chi luo shang qing jiu .xin jing jian wang pin .wo lu jing sui ke .can shi yi xiang ren .
wei bin ruo geng zheng xian xiang .hao zuo yu gan xi diao si ..
dan shuo shu liu bing zhen shi .bu ci chan fu yu gui chang ..yi xia jian .hou qing lu ..
liang jian ke yan zheng xiang qi .wu shang ming jiu kong zi dou .ying gui zui wo fei chou ru .
jiu yun tian ran zi xing ling .ren jian you yi zong guan qing .bao cong shi zhi zhuan chou ji .
han zu wen jia qi .hu er ji jian ge .fan qing zhong wei ce .jin xi man yan he ..
huo cai ji dong yu .lei luo cheng guang dian .huo po chu wen yu .jing guang ju hua tian .
jing han feng li you che yin .xiang hu ye fan yi fang cao .die he shan ge dou yuan lin .
que lai wu qing rong yi bie .you qing zao ge bu sheng qing .
ban chui jin fen zhi he si .jing wan lin xi zhao e huang ..
mai san yuan fen li ji chao .zong ran guan huan zhi bei liao .zheng you mo pai lun cang hai .
li xue sang tian fei .si gui bin fa qiu .gong ming ru bu li .qi yi xia ting ou ..
gui wang zong shan zhong qi gao .ke neng yu lie bu sheng yao .
.quan zhou wu geng gu .yue luo xi nan wei .ci shi you xing ke .bie wo gu zhou gui .
zi gu shi ren shao xian rong .tao ming he yong geng ti ming .
ban sheng du fan xing .zhong lao ni an pin .yuan ru bai yun she .gao mian zi zhi shen ..
译文
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我(wo)减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江水奔涌，漩涡如电快速旋转，船棹激起的水珠在阳光下虹光灿烂。
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
这时，朝廷派出威猛如霍嫖姚一样的将军，率领三十万战士出征迎敌。
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
注释
⑶余：我。
22.诚：确实是，的确是。
⑹金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。
37.帝：帝舜。刑：诛罚。
②钗股：花上的枝权。
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
（5）开馆列第：营建公馆府邸。
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
王达 明常州府无锡人，字达善。少孤贫力学，洪武中举明经，任本县训导，荐升国子助教。永乐中擢翰林编修，迁侍读学士。性简淡，博通经史，与解缙、王称、王璲等号称东南五才子，他四人先后得罪死，达独以寿考终。有《耐轩集》、《天游稿》。
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
百尺鲛绡换好诗。带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。
时见齐山敬亭客，不堪戎马战征频。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
"笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。
惠持惠远多踪迹。寻阳有个虚舟子，相忆由来无一事。
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
身外都无事，山中久避喧。破巢看乳燕，留果待啼猿。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
"襄王不用直臣筹，放逐南来泽国秋。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
"自种双松费几钱，顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨，
智者与愚者，尽归北邙山。唯有东流水，年光不暂闲。"
一瓶犹是乌程酒，须对霜风度泫然。"
与路相岩亲善，而湘厚刘相瞻，岩既逐瞻，除不附己者
谢家青妓邃重关，谁省春风见玉颜。
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
"浮世总应相送老，共君偏更远行多。
薄暮残霞落酒边。虽向槛前窥下界，不知窗里是中天。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
入山成白首，学道是初心。心地不移变，徒云寒暑侵。"
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
井寻芸吏汲，茶拆岳僧封。鸟度帘旌暮，犹吟隔苑钟。"
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
陈王半醉贵妃舞，不觉隋兵夜渡江。"
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
"礼士招贤万古名，高台依旧对燕城。
"带露含烟处处垂，绽黄摇绿嫩参差。长堤未见风飘絮，
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
宝马跋尘光，双驰照路旁。喧传报戚里，明日幸长杨。
"故人溪上有渔舟，竿倚风苹夜不收。
把钓竿初冷，题诗笔未慵。莫忧寒事晚，江上少严冬。"
"自说年深别石桥，遍游灵迹熟南朝。已知世路皆虚幻，
"惯向溪头漾浅沙，薄烟微雨是生涯。时时失伴沈山影，
"昔居清洛涯，长恨苦寒迟。自作江南客，稀迟下雪时。
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署，沙鹤松栽入画船。
夜宴李将军，欲望心相许。何曾听我言，贪谑邯郸女。
夜木侵檐黑，秋灯照雨寒。如何嫌有着，一念在林峦。"
"当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
一叶忽离树，几人同入关。长安家尚在，秋至又西还。"
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"叶落才悲草又生，看看少壮是衰形。关中秋雨书难到，
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
"九十携锄伛偻翁，小园幽事尽能通。劚烟栽药为身计，
古风既无根，千载难重生。空留建安书，传说七子名。
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
渡头残照一行新，独自依依向北人。
少时写得坐禅影，今见问人何处僧。
成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
西汉夫人下太虚，九霞裙幅五云舆。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
谁肯长为白社人。宋国高风休敛翼，圣朝公道易酬身。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
"全吴临巨溟，百里到沪渎。海物竞骈罗，水怪争渗漉。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
"山岭千重拥蜀门，成都别是一干坤。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"越王兵败已山栖，岂望全生出会稽。