念此园林宝，还须别识精。诗仙有刘白，为汝数逢迎。"
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
相逢谓我迂疏甚，欲辨还憎恐失言。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
惆怅白头为四老，远随尘土去伊川。"
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
乱林不可留，寸茎不可轻。风暖斗出地，仰齐故年茎。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
nian ci yuan lin bao .huan xu bie shi jing .shi xian you liu bai .wei ru shu feng ying ..
bing fei shang fei wei you huai .chi jin xue bu yi shen huan .qi mu xing kuang nie huo jie .
xiang feng wei wo you shu shen .yu bian huan zeng kong shi yan ..
.lou tai song bi cen .yi jing ru hu xin .bu yu shan chang run .wu yun shui zi yin .
chou chang bai tou wei si lao .yuan sui chen tu qu yi chuan ..
.li ri cui chi jing .he feng shan zao chun .nuan fu dan feng que .shao mei hei long jin .
wei shi jia sheng xian tong ku .bu kan tian yi zhong yin yun ..
.hu hu nan fei fan .wei si gong yuan qi .an shuang yi shu su .can ye rao zhi ti .
luan lin bu ke liu .cun jing bu ke qing .feng nuan dou chu di .yang qi gu nian jing .
huo yun ci tian sheng .qian kong yi fei ta .qi zhi ou bu he .ru di sheng jiang he .
ding jiu yi chen ji .xing xi jing cao chang .you shui lai wen fa .lin miao guo can yang ..
xuan bian ju ke xun .ji mi an neng kao .xiao ren fa xin xiang .shang xia jiang he dao .
.chui tai shan shang cai yan ning .ri luo yun shou die cui ping .
译文
丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。
你要守口如瓶，以(yi)防暗探的缉拿。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经(jing)过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了(liao)这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是(shi)不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
即使是那些富比晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗的快乐？
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
但愿口中衔枚能不说话啊(a)，想到曾受你恩惠怎能无语。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎不让人赞叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息(xi)。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
（15）完裙：完整的衣服。“有孙”两句一作“孙母未便出，见吏无完裙”。
（12）垂堂：靠近屋檐下，坐不垂堂是防万一屋瓦坠落伤身。《史记·袁盎传》亦有“千金之子，坐不垂堂”语。
173、汲黯：汉武帝时为东海郡太守，敢于直言面谏，武帝表面敬重而实嫌恶。
8．吴盐：吴地所产之盐质地洁白如雪。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
⑴汉江：汉水。长江最大支流，源出陕西，经湖北流入长江。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
戴偃 五代时金陵人。自称玄黄子。少工吟咏，不求仕宦。唐末避乱淮阴。后至湖南。开运二年，楚马希范大兴土木，国中不胜其苦。偃献《渔父诗》百篇，语多讥刺。希范怒，令迁居碧湘湖。偃潜奔至永州，后不知所终。偃信道教，曾作诗述还丹之旨。
由来不是求名者，唯待春风看牡丹。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
遥知黛色秋常玩，住向灵岩第几峰。"
身心相外尽，鬓发定中生。紫阁人来礼，无名便是名。"
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
"由钓起茅亭，柴扉复竹楹。波清见丝影，坐久识鱼情。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
烈风驾地震，狞雷驱勐雨。夜于正殿阶，拔去千年树。
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
广陌垂花影，遥林起雨声。出关春草长，过汴夏云生。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
况观姻族间，夫妻半存亡。偕老不易得，白头何足伤。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
荷翻紫盖摇波面，蒲莹青刀插水湄。
芳魂艳骨知何处，春草茫茫墓亦无。"
马不能言兮长鸣而却顾，杨柳枝再拜长跪而致辞。
"儒有登坛贵，何人得此功。红旗烧密雪，白马踏长风。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
"结得随缘伴，蝉鸣方出关。新经译旧寺，故国与谁还。
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
"故人何处殁，谪宦极南天。远地身狼狈，穷途事果然。
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
虎丘野寺吴中少，谁伴吟诗月里行。
皓彩松上见，寒光波际轻。还将孤赏意，暂寄玉琴声。"
苍松含古貌，秋桂俨白英。相看受天风，深夜戛击声。"
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
若似剡中容易到，春风犹隔武陵溪。"
叉手胶粘去，分鬃线道絣.自言无战伐，髀肉已曾生。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
白屋藜床还共入，山妻老大不羞人。"
花眼绽红斟酒看，药心抽绿带烟锄。（赠友人下第闲居）
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
萧索感心俱是梦，九天应共草萋萋。"
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
不如满树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。
纵令记得山川路，莫问当时州县名。"
"宵游二万七千人，独坐重城圈一身。
青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋。（《唐语林》）。"
细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
游荡行人莫攀折。不竞江南艳阳节，任落东风伴春雪。"
骁将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。
"宜春花夜雪千枝，妃子偷行上密随。
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
"喃喃解语凤凰儿，曾听梨园竹里吹。
报国未知效，惟鹈徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
指点楼南玩新月，玉钩素手两纤纤。"
此身岂得多时住，更着尘心起外愁。"
宽裁夹乌帽，厚絮长白裘。裘温裹我足，帽暖覆我头。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"