拔蒲二首
"大小三峰次九华，灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤，
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
当门见堆子，已作桑田主。安得四海中，尽为虞芮土。"
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
奇香袭春桂，嫩色凌秋菊。炀者若吾徒，年年看不足。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐，清风清月是家乡。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
"騄耳何年别渥洼，病来颜色半泥沙。四啼不凿金砧裂，
除却阴符与兵法，更无一物在仪床。"
拔蒲二首拼音解释:
.da xiao san feng ci jiu hua .ling zong jin jin shu he jia .han shi xian shang yun dian he .
.nie ji kou chai guan .yin cheng jin ri xian .du ting huang niao yu .shen si bai yun jian .
dang men jian dui zi .yi zuo sang tian zhu .an de si hai zhong .jin wei yu rui tu ..
ju bei wan wu .heng jue tai kong .huang huang you yun .liao liao chang feng .
qi xiang xi chun gui .nen se ling qiu ju .yang zhe ruo wu tu .nian nian kan bu zu ..
.ban nian chi kou hen ping peng .jin ri si liang yi meng zhong .you zi ma ti nan zhong dao .
ruo li xin lai yu da xiang .bai niao bai lian wei meng mei .qing feng qing yue shi jia xiang .
bing wei liang dian jin ou po .huo fa chen gong yu shu cui .
.lu er he nian bie wo wa .bing lai yan se ban ni sha .si ti bu zao jin zhen lie .
chu que yin fu yu bing fa .geng wu yi wu zai yi chuang ..
译文及注释
译文
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在(zai)四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中(zhong)才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各(ge)国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚(chu)国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
鲁国有个拿着长(chang)竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火(huo)灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
在东篱边饮酒直到黄昏以后，淡淡的黄菊清香溢满双袖。莫要说清秋不让人伤神，西风卷起珠帘，帘内的人儿比那黄花更加消瘦。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
明月落下清辉洒满了屋梁， 迷离中见到你的颜容憔悴。 水深浪阔旅途请多加小心， 不要失足落入蛟龙的嘴里。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
注释
64殚：尽，竭尽。
（8）左右：犹言身旁。
⑸今朝（zhāo）；今天，现在。
2、旧：旧日的，原来的。
（21）从事：州郡官自举的僚属。
赏析
第一章前两句以“既破”、“又缺”起始，斧、斨均为生产工具，人们赖以创造财富、维持生计。然这些工具均因为四国之君长年累月服劳役而致破致缺，家计亦因此而处于困苦之中，故尔怨恨深深。这里是以斧斨等工具的破缺来反映劳役之长之苦；以人们赖以生产劳动的必要条件的毁废，来反映生活之困。这是以点代面，以个别代全部，言事而寄慨的手法。
诗的前两句说的是具体的选官制度，后两句就概括了整个官场状况，是由个别到一般的过程。说的是：号称出身贫寒、道德高尚的官僚们，其实无恶不作、肮脏不堪，行为秽如污泥；号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”，遇到征战关头，却又胆小害怕，怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说，整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶，已经维持不下去，走到濒临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时，导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义（公元184年）就爆发了。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊(hui jing)骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真(zhen)。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿(ceng lv)光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去(si qu)的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔(shi xi)”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着(dai zhuo)杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
其一
从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分(bu fen)。这部分都是诗人的议论，抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
诗的前两句说的是具体的选官制度，后两句就概括了整个官场状况，是由个别到一般的过程。说的是：号称出身贫寒、道德高尚的官僚们，其实无恶不作、肮脏不堪，行为秽如污泥；号称能攻善战、出身豪门大族、不可一世的“良将”，遇到征战关头，却又胆小害怕，怯敌畏缩连鸡都不如。这就是说，整个汉朝的政治、军事各方面都腐朽透顶，已经维持不下去，走到濒临灭亡的边缘。事实上灵帝还在位时，导致汉朝覆灭的空前的农民运动黄巾军大起义（公元184年）就爆发了。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊(hui jing)骇得变了脸色。“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
20世纪30年代，在关于陶渊明的评价问题上，鲁迅先生和朱光潜先生之间曾发生过一场著名的论战。那场论战涉及的问题很广，中心分歧是：朱先生认为“陶潜浑身静穆，所以他伟大”，鲁迅先生反驳：“陶渊明正因为并非‘浑身静穆，所以他伟大’，现在之所以往往被尊为静穆，是因为他被选文家和摘句家所缩小了，凌迟了。”并进一步指出陶诗中也还有“金刚怒目”式的作品，证明诗人并不是整天飘飘然。但是，朱先生之所以会得出陶渊明浑身静穆的结论，应该说并不完全是凭空臆造，其依据恰好是陶渊明确实写过大量寄情田园的作品；而且，这意见也并非为朱先生所首创，早在隋朝的王通就在《文中子》中讲过：“或问陶元亮，子曰：‘放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闭关矣’。”宋代的汪藻在其《浮溪集》中则说：“山林之乐，士大夫知其可乐者多矣……至陶渊明……穷探极讨，尽山水之趣，纳万境于胸中，凡林霏穹翠之过乎目，泉声鸟哢之属乎耳，风云雾雨，纵横合散于冲融杳霭之间，而有感于吾心者，皆取之以为诗酒之用。盖方其自得于言意之表也，虽宇宙之大，终古之远，其间治乱兴废，是非得失，变幻万方，曰陈于前者，不足以累吾之真(zhen)。”而明代的何湛之在《陶韦合集序》中则说得更为简明：“晋处士植节于板荡之秋，游心于名利之外，其诗冲夷清旷，不染尘俗，无为而为，故语皆实际。”
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿(ceng lv)光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点“绿意”。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
王屋山在今河南省济源市西北，自古为道教圣地，号称“清虚小有洞天”，位居道教十大洞天之首。开元年间，唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观，司马承祯是李白的诗友，可能是应他的邀请，公元744年（唐玄宗天宝三年）的冬天，李白同杜甫一起渡过黄河，去王屋山，他们本想寻访道士华盖君，但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人，志趣相投，所以李白挥笔给他写了这首诗。
此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。
“《去者日以疏》佚名 古诗，来者日以亲。”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。死去(si qu)的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。去的去了，来的来了。今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔(shi xi)”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
整首诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，是诗人用奇特的想象表现了他热烈的希望，他期待着(dai zhuo)杰出人才的涌现，期待着改革大势形成新的“风雷”、新的生机，一扫笼罩九州的沉闷和迟滞的局面，既揭露矛盾、批判现实，更憧憬未来、充满理想。它独辟奇境，别开生面，呼唤着变革，呼唤未来。寓意深刻，气势不凡。
其一
从“自从天子向秦关”到篇末为诗的第二部分(bu fen)。这部分都是诗人的议论，抒发对今昔盛衰无常的慨叹。
创作背景
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
欧阳詹( 南北朝 )
收录诗词 (4616) 首
简 介
欧阳詹 欧阳詹，字行周，福建晋江潘湖欧厝人，欧阳詹生活在安史之乱后的中唐，一生没有离开国子监四门助教这个官职。后世唐进士幕府参军欧阳秬、唐进士韦中令门下欧阳澥、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳珣、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪濑金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至。还被称为“八闽文化先驱者。
红林擒近·寿词·满路花
古往天高事渺茫，争知灵媛不凄凉。
"春尽未离关，之官亦似闲。不嫌请薄俸，为喜带名山。
昆仑山上桃花底，一曲商歌天地秋。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
昭君怨·赋松上鸥
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
砌木欹临水，窗峰直倚天。犹期向云里，别扫石床眠。"
中宵茶鼎沸时惊，正是寒窗竹雪明。
陈王轻暖如相遗，免致衰荷效广骚。"
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
名姓镌幢记，经书逐库题。字随飞蠹缺，阶与落星齐。
"蒲梢猎猎燕差差，数里溪光日落时。芳树文君机上锦，
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
元日感怀
因循天子能闲事，纵与青龙不解骑。
爱彼人深处，白云相伴归。"
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
"凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。
鹿门黄土无多少，恰到书生冢便低。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
"索得身归未保闲，乱来道在辱来顽。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
除夜雪
甘心七十且酣歌，自算平生幸已多。
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
玉芙蓉·雨窗小咏
"荻花芦叶满溪流，一簇笙歌在水楼。金管曲长人尽醉，
镜中颜欲老，江上业长贫。不是刘公乐，何由变此身。"
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
提挈扬孟归孔门。时时说及开元理，家风飒飒吹人耳。
便知油幕胜红莲。家从入洛声名大，迹为依刘事分偏。
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
奇器质含古，挫糟未应醇。唯怀魏公子，即此飞觞频。"
卧苇荒芹白鸟家。孤岛待寒凝片月，远山终日送馀霞。
夏花明
乃知子猷心，不与常人共。"
"或偃虚斋或在公，蔼然林下昔贤风。庭前有蝶争烟蕊，
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
人生若得逢尧舜，便是巢由亦易过。
才子风流复年少，无愁高卧不公卿。"
劲质如尧瘦，贞容学舜霉.势能擒土伯，丑可骇山祇.
泼处痕轻灌木枯。垂地寒云吞大漠，过江春雨入全吴。
色变莺雏长，竿齐笋箨垂。白头身偶在，清夏景还移。
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
影蔽星芒尽，光分物状全。惟应苦吟者，目断向遥天。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
"黄祖才非长者俦，祢衡珠碎此江头。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
好保千金体，须为万姓谟。"
鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
"若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体遗愚。
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
短好随朱鹭，轻堪倚白莲。自知无用处，却寄五湖仙。"
"洛下吟诗侣，南游只有君。波涛归路见，蟋蟀在船闻。
春宿左省
"绣难相似画难真，明媚鲜妍绝比伦。露压盘条方到地，
宝衣无影自珊珊。蕊书乞见斋心易，玉籍求添拜首难。
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
妾住东湖下，郎居南浦边。闲临烟水望，认得采菱船。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
"细雨如尘散暖空，数峰春色在云中。须知触目皆成恨，
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
陶者
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
若教使者沽春酒，须觅馀杭阿母家。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
珍重列星相借问，嵇康慵病也天真。"
一家知奖意曾同。云横晋国尘应暗，路转吴江信不通。
清词醉草无因见，但钓寒江半尺鲈。"