译文
落花的时候正是仲春时节,游春的人回来不回来啊?
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里(li)令人极度哀伤。
荒漠凄凉的关山,常常令我魂牵梦萦,那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝,只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
贾谊做了长沙王的太傅,已经由于被贬谪离开京城,自己感到很不得意;等到坐船渡过湘水的时候,就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐,作了离《离骚》这篇文章,文章的结尾说:“算了罢,国家没有一个正直贤能的人,没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情,借此来比喻自己,那文章的词句说:
我本想在灵琐稍事逗留,夕阳西下已经暮色苍茫。
在坡陀上遥望廊州,山岩山谷交相出没。
只有你这孤雁,不知独自飞向何方(fang)。
啊,男子汉看重的是救济天下,怎么能仅仅照顾自身!
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞,远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩,但我已发(fa)誓与丈夫生死共患难。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
身上的明珠闪闪发光,珊瑚和宝珠点缀其间。
那时游乐所至,都有题诗,不下千首;到如今这些诗上都已落满了灰尘,得用绣罗衫(shan)去拂净(jing)才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢?当然是往日的友人了。还有西湖的明月,钱塘江边的柳树,城西南诸山的名胜景物呢!
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地(di)方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
头发白了而恬然自乐,不问他事;眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
日本友人晁衡卿,辞别长安回家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
我要学仙(xian)去了,希望可以与仙人琴高谈心。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
辽东少妇年方十五,她弹熟了琵琶能歌善舞。
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。
可如今,他们的皇冠都散为烟尘,他们的金(jin)玉宝座(zuo)都变为冷灰。
注释
蓬海:即蓬莱仙山,因位于海中故称蓬海。
33.恃(shì):依靠,凭借。
(10)昼锦:项羽说:“富贵不归故乡,如衣绣夜行。”韩琦以宰相回乡任官,极感荣耀,故名。
⑻销:另一版本为“消”。。
65.拔石城:攻取石城。石城,故址在今河南林州西南。
⑽今如许:如今又怎么样呢
(72)强(抢qiǎng)——勉强。