译文
刚才出东门的(de)时候,就不想着再回来了。
借写诗杆情因悟禅语止,用酒冲愁阵如同出奇兵。
其一
哪有不义的事可以去干,哪有不善的事应该担当。
山上的树重重遮住了远望的视线,江流曲折就像九转的回肠。
长安(an)居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气(qi)象会再向着长安宫殿。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”
登上高高那山冈,柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧,柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你,心中烦恼全消(xiao)掉。
文思教捷下笔成诗千首,飘零无依(yi)消愁唯酒一杯。
姜太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的好机遇。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它(ta)的意义与史传相接近(jin),但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
心中惊惧大受震动啊,百般忧愁为何萦绕不休?
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
好比圆洞眼安装方榫子啊,我本来就知道难以插入。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
望你孝敬长辈遵守妇道,仪容举止都要符合潮流。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比,哪一样更急迫?假若所提的治世方法,需要耗费心血,摧残身体,影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣,可以不加采纳;我的治国方策,能保证使陛(bi)下所享受的各种乐趣不受影响,却可以带来封国诸侯各遵法规,战争不起,平民拥护首领,匈奴归顺,纯朴之风响彻边陲,百姓温良朴素,官司之类的事情停止不发。大的气数已定,那么,全国便会顺应而治理得好,四海之内,一派升平的气象,万物都符合事理,陛下在生时被称为明帝,死后成为明神,美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德,使您的顾成庙被尊称为大宗,得以与太祖共享盛名,与大汉天下共存亡。创建长久安定的形势,造成永久太平的业绩,以此来承奉祖庙和六亲,这是最大的孝顺;以此来使老百姓得到幸福,使芸芸众生得到养育,这是最大的仁;创设准则,标立纪纲,使大小事物各得其所,对后代可以为万世子孙树立楷模,即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人,由于他继承了您的鸿业和福荫,还可以安享太平,这是最明智的办法。凭陛下的精明练达,再有稍微懂得治国之道的人辅佐,要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述,希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化,应验过往古的情况,核对过当今的事情,日夜思考而详细地知道了它的内容,即使是禹和舜再生,为陛下考虑,也不能加以改变。
注释
1. 函谷:关名,古关在今河南灵宝县东北。
68、绝:落尽。
金屋:原指汉武帝少时欲金屋藏阿娇事。这里指妃嫔所住的华丽宫室。
⑨五山:指五岳。
(75)果——果真。未时——相当下午一至三时。
13.脉脉(mò mò):默默地用眼神或行动表达情意。
己酉岁:孝宗淳熙十六年(1189年)。
(42)贾生:即贾谊(公元前200年前168年),洛阳(今河南洛阳东)人。西汉政论家、文学家。长沙王:指吴差,汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅:君王的辅助官员。