也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
今日门师识景公。兴来便请泥高壁，乱抢笔头如疾风。
漫向孤危惊客心，何曾解入笙歌耳。"
绣衣白马不归来，双成倚槛春心醉。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
远籁飞箫管，零冰响珮环。终军年二十，默坐叩玄关。"
皇恩几日西归去，玉树扶疏正满庭。"
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"运命将来各有期，好官才阙即思之。
ye zhi zhi zai qiu jiang shang .ming yue lu hua he chu xun ..
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
jin ri men shi shi jing gong .xing lai bian qing ni gao bi .luan qiang bi tou ru ji feng .
man xiang gu wei jing ke xin .he zeng jie ru sheng ge er ..
xiu yi bai ma bu gui lai .shuang cheng yi jian chun xin zui ..
.yu gong tong ku san nian han .zou yan han chou wu yue shuang .
xian si guo ling chang an zhai .cao mei kuang qiang jiu shi kong ..
.xian lang yi bing shu tian guo .que si ming hong bi wei luo .zhou meng zha jing feng dong zhu .
yuan lai fei xiao guan .ling bing xiang pei huan .zhong jun nian er shi .mo zuo kou xuan guan ..
huang en ji ri xi gui qu .yu shu fu shu zheng man ting ..
ji liao zhi de qu .shu lan si wu neng .huan yi jiu you fou .he nian bie du ling ..
.yun ming jiang lai ge you qi .hao guan cai que ji si zhi .
译文
烧烛检书，奇文(wen)共赏，疑义相析；看剑饮杯，激起我满腔的壮志豪情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
注释
②娱人：使人喜悦。憺（dàn淡）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。
①妾：旧时妇女自称。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
13.悟：明白。
（37）惛：不明。
⑻“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。
11.上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：深远幽暗的样子。
这首咏物词约作于宋神宗元丰四年（1081年），时为苏轼因“乌台诗案”被贬谪居黄州的第二年。章楶，是苏轼的同僚和好友。他作有咏杨花的《水龙吟·燕忙莺懒芳残》，原词曰：“燕忙莺懒芳残，正堤上杨花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被风扶起。兰帐玉人睡觉，怪青衣，雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才圆却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。”
李璟 李璟（（916－961年8月12日），五代十国时期南唐第二位皇帝，943年嗣位。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。即位后开始大规模对外用兵，消灭楚、闽二国。他在位时，南唐疆土最大。不过李璟奢侈无度，导致政治腐败，国力下降。李璟好读书，多才艺。常与宠臣韩熙载、冯延巳等饮宴赋诗。他的词，感情真挚，风格清新，语言不事雕琢，“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句。961年逝，时年47岁。庙号元宗，谥号明道崇德文宣孝皇帝。其诗词被录入《南唐二主词》中。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
岂但小臣添兴咏，狂歌醉舞一家家。"
三月寒食时，日色浓于酒。落尽墙头花，莺声隔原柳。
不知别有栽培力，流咏新诗与激昂。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
金涂笔是褧，彩熘纸非缯。 ——升上人
寒声偏向月中闻。啼猿想带苍山雨，归鹤应和紫府云。
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
岂无风雨助成形。威疑喷浪归沧海，势欲拏云上杳冥。
云深猿拾栗，雨霁蚁缘蔬。只隔门前水，如同万里馀。"
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
松吟方eP々，泉梦忆潺潺。 ——陆龟蒙
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散，白鼻嘶风日欲斜。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
二十四年流落者，故人相引到花丛。 ——刘禹锡"
日落千峰上，云销万壑间。绿萝霜后翠，红叶雨来殷。
斜指瑶阶笑打钱。炉面试香添麝炷，舌头轻点贴金钿。
讵假调金埒，宁须动玉鞭。嘶风深有恋，逐日定无前。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
酒家疏雨梦临邛。千年别恨调琴懒，一片年光览镜慵。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。干坤资识量，江海入文章。
欢娱今日两成空。天子尚应怜贾谊，时人未要嘲扬雄。
念此堪泪流，悠悠颍川绿。"
圣主过幽谷，虚皇在蕊宫。五千宗物母，七字秘神童。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
樵声喧竹屿，棹唱入莲丛。远客舟中兴，烦襟暂一空。"
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
"歌舞送飞球，金觥碧玉筹。管弦桃李月，帘幕凤凰楼。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"因诗相识久，忽此告临途。便是有船发，也须容市沽。
昂头步步金鞍稳，掌扇花前御路中。
数帆晴日海门船。波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
峥嵘颠盛气，洗刷凝鲜彩。 ——孟郊
莫辞憔悴与买取，为君一曲号青春。"
"月落灯前闭北堂，神魂交入杳冥乡。文通毫管醒来异，
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"舍筏求香偈，因泉演妙音。是明捐俗网，何独在山林。
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
暗蓬沙上转，寒叶月中飞。村落无多在，声声近捣衣。"
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
黄叶身仍逐，丹霄背未摩。 ——耿湋
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
日晚严城鼓，风来萧寺铎。扫地驱尘埃，剪蒿除鸟雀。
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破，一团甘露软含消。
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
松夹莓苔径，花藏薜荔篱。卧云情自逸，名姓厌人知。"
睹物赏已奇，感时思弥极。 ——皎然
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
未来声已赫，始鼓敌前败。斗场再鸣先，遐路一飞届。 ——韩愈
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
自古隐沦客，无非王者师。"
念初相遭逢，幸免因媒介。祛烦类决痈，惬兴剧爬疥。 ——韩愈
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，