首页 古诗词 过湖北山家

过湖北山家

先秦 / 胡奎

"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
十八成男子,洪水主刀傍。市朝义归政,人宁俱不荒。
节亦因人净,声从掷地彰。但令筋力在,永愿报时昌。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
"森然古岩里,净行一番僧。松下滤寒水,佛前挑夜灯。
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去,汀花如火雨中开。
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。


过湖北山家拼音解释:

.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
shi ba cheng nan zi .hong shui zhu dao bang .shi chao yi gui zheng .ren ning ju bu huang .
jie yi yin ren jing .sheng cong zhi di zhang .dan ling jin li zai .yong yuan bao shi chang ..
wei fu xi yun yi pian xian .shi jing jiu you lin jiao jie .yue lian zeng shang che chan yan .
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
wu xiu feng qian ju .ge sheng shan hou jiao .zhou lang bu xu gu .jin ri guan xian diao ..
ye pu yu jing shao .kong lin que rao xi .ke zhong cai wang jian .liao luan dao han yi ..
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
fan jin feng duo bo .he hun qi ban yan .yin zhi xin si yue .chu chu you ren zhan ..
kong you fan chong ye se lai .sha niao si yun zhong wai qu .ting hua ru huo yu zhong kai .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .

译文及注释

译文
  拿起白玉拨子,拂动琴弦,我开始弹奏心爱的素琴。清澈的山泉缓缓流入山涧,清幽而深远,像是满载着绵绵不断的淡淡忧愁。我弹琴的技术娴熟,弹琴的手法高超,琴弦在我的拨弄下闪动出美妙的音符,纯净而美妙。琴声中诉不尽我的千古哀愁,我的琴声似乎承载了我太多的凄怨。幽涧边的松树高耸入云,在秋风(feng)的吹拂下发出瑟瑟的声响,诉不尽我心中凄苦的寂寞。一只愁猿吊影危处在山涧中,发出凄惨的哀鸣。它的鸣叫声回荡在山谷丛林中更加凄厉哀绝,久久不散。座中听琴的过客,有哀时失志的,听到琴声感慨万千,泪湿沾襟。琴曲接近尾声,我缓缓拨动琴弦,结束了此曲。我只是借琴声以抒发自己的情怀,真不知道古今以来与我有同样情怀的人竟是如此之多。琴声如幽涧中潺潺流淌的泉水,在深林中鸣荡不已。高山流水,知音难寻。
被贬到这南方边远的荒岛上虽然是九死一生,但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝,是平生所不曾有过的。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
(齐宣王)说:“楚国会胜。”
在荆楚故国可以自由自在,不再飘泊生活能够安定。
应龙如何以尾画地?河海如何顺利流通?
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸,柳也扭柔腰,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看(kan)了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
  富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服,一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍,根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼,纵马奔(ben)驰,踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
世上的人都爱成群结伙,为何对我的话总(zong)是不听?”
  从前皖南有一个农妇,在河边拾柴,隐约听到了鸟的叫声,好像在哀鸣,仔细一看,是一只野鸭。农妇走近它,看见它的两个翅膀上血迹斑斑,怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家,治(zhi)疗了十天左右,伤口慢慢愈合,(野鸭)临行之时,频频点头,好像是在感谢。过了一个多月,有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息,并且每天产很多的蛋,农妇不忍心拿去卖,就孵化了它们,孵出的小鸭成群。到了第二年,农妇家渐渐富裕起来了,大概是受伤的野鸭的报(bao)答。

注释
⑺会当:终当,定要。凌:登上。凌绝顶,即登上最高峰。
⑵苑:指芙蓉苑,在曲江西南,是帝妃游幸之所。
⑴白占:强取豪夺。
因:于是
(21)尔骨:你的尸骨,焉:在那里。

赏析

  这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考,但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓,有感而作。
  这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
  全诗共三章,前两章内容基本相同,只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”,意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”,无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”,也是强调逃离的意向。复沓的运用(yun yong)产生了强烈的艺术效果。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之(zhi)认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  第二章卫武公很有针对性地指出求贤与立德的重要性。求贤则能安邦治国,“訏谟定命,远犹辰告”二句便是求贤的效用,立德则能内外悦服,“敬慎威仪,维民之则”二句,便是立德的结果。第三章转入痛切的批评,“兴迷乱于政”、“颠覆厥德”、“荒湛于酒”、“虽(惟)湛乐从(纵)”、“弗念厥绍”、“罔敷求先王”,一下子列举了平王的六条罪状,可谓怵目惊心,仿佛是交响乐中由曲调和缓的弦乐一下子进到了音响强烈的铜管乐,痛之深亦见爱之深。第四章“首三句有挽回皇天之意,亦明其为王言之”(陈子展《诗经直解》),再转回正面告诫,要求执政者(从自儆角度说是卫武公,从刺王角度说是周平王)早起晚睡勤于政事,整顿国防随时准备抵御外寇。“用戒戎作,用逷蛮方”两句,对幽王覆灭的隐痛记忆犹新,故将军事部署作为提请平王注意的重大问题。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  至于说此诗的内容,实在并没有什么特别之处,颂扬文王德配上天,对其美德顶礼膜拜,正是周公摄政制礼,确定祭祀文王的规格仪轨之后,创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直,情意朴素,并不像后(xiang hou)世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  (二)同写迁都之事,文王迁丰、武王迁镐,却又各有侧重。“言文王者,偏曰伐崇‘武功’,言武王者,偏曰‘镐京辟廱’,武中寓文,文中有武。不独两圣兼资之妙,抑亦文章幻化之奇,则更变中之变矣!”(方玉润语)
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  这首诗在结构上很严谨,特别是使用反衬、透过一层等手法,使得全诗天然浑成而又顿挫跌宕,在曲折变化中把思念的情致写得淋漓尽致。在语言上,除“鸾桥”、“咏柳绵”是用典外,其它基本上是平常习惯用语,显得平易亲切,明白晓畅,但仔细咀嚼,其中遣词用字又十分精当,虽经雕琢,却不失本色。
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景(de jing)象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且(er qie)更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首(ji shou)作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。

创作背景

  《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》作于宋仁宗庆历五年(1045年),当时欧阳修正任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知制诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是由于他一向支持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋革新运动,而反对保守的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官,到这年的八月,欧阳修又被加了一个外甥女张氏犯罪,事情与之有牵连的罪名,落去朝职,贬放滁州。

  

胡奎( 先秦 )

收录诗词 (6336)
简 介

胡奎 元明间浙江海宁人,字虚白,号斗南老人。明初以儒征,官宁王府教授。有《斗南老人集》。

遣兴 / 许安世

真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落,闲关溪鸟术花开。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
松声高似瀑,药熟色如花。谁道全无病,时犹不在家。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"
野香盈客袖,禁蕊泛天杯。不共春兰并,悠扬远蝶来。"
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。


齐桓晋文之事 / 施瑮

"爱子性情奇,初生玉树枝。人曾天上见,名向月中知。
阴骘那虚掷,深山近始安。玄关评兔角,玉器琢鸡冠。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
"日日悲伤未有图,懒将心事话凡夫。
"郁蒸夏将半,暑气扇飞阁。骤雨满空来,当轩卷罗幕。
取将白金为鼎器,鼎成潜伏汞来侵。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,


天目 / 史肃

逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限,谪过灵均恨不堪。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
久别青云士,常思白石房。谁能共归去,流水似鸣珰。"
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"


天山雪歌送萧治归京 / 李延兴

可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
"长安少女踏春阳,何处春阳不断肠。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
多情公子能相访,应解回风暂借春。
非同覆水应收得,只问仙郎有意无。"
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
虚心未得待国士,皮上何须生节目。"


踏莎美人·清明 / 尤钧

月上碧峰丹鹤唳。洞天消息春正深,仙路往还俗难继。
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪,
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"曈曈悬佛日,天俣动云韶。缝掖诸生集,麟洲羽客朝。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"一诏群公起,移山四海闻。因知丈夫事,须佐圣明君。
昔年住此何人在,满地槐花秋草生。"


鲁山山行 / 范崇

乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
古塞连山静,阴霞落海新。有时城郭去,暗与酒家亲。"
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。


蝶恋花·早行 / 王纶

心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
"王事圭峰下,将还禁漏馀。偶欢新岁近,惜别后期疏。
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,


舞鹤赋 / 李翮

弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
"春色遍远道,寂寞闽中行。碧水何渺渺,白云亦英英。
西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
此心终待相逢说,时复登楼看暮山。"
释子沾恩无以报,只擎章句贡平津。
信衣非苎麻,白云无知音。大哉双峰溪,万古青沈沈。"
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。


青玉案·一年春事都来几 / 吴湘

驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
桃李子,鸿鹄绕阳山,宛转花林里。莫浪语,谁道许。
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"


野居偶作 / 沈大椿

"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
"春梦悠扬生下界,一堪成笑一堪悲。
为脱田文难,常怀纪渻恩。欲知疏野态,霜晓叫荒村。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱,发白缘酬玉砌恩。
"皇心亭毒广,蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗,方同轩后年。
如今肠断空垂泪,欢笑重追别有年。"
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"
"这畔似那畔,那畔似这畔。