芜城赋
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
到来唯见山高下，只是不知湖浅深。"
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
"五城初罢讲，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切。"
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
芜城赋拼音解释:
.chan yu neng ling gu rou li .jian qing nan ce shi kan bei .
jiu bao he ju .pei ren fu yi .ming zhong lv lv .wo lai si juan .bao yan zun zhu .
mu tong huo ru jiu quan di .shao zuo hui shi you wei ku ..
dao lai wei jian shan gao xia .zhi shi bu zhi hu qian shen ..
pao zhi feng guang fu han shi .zeng lai wei sheng si jin nian ..
.wu cheng chu ba jiang .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
lai nian er yue deng feng li .qu wang tai xing hu ri lun ..
you xi tian bian yi wo long .ren shi sheng chen cai shi zai .huan you piao bo guo qian feng .
bao qin dui dan bie he sheng .bu de zhi yin sheng bu qie ..
chuang hu na qiu jing .zhu mu cheng xi yin .yan zuo xiao chi pan .qing feng shi dong jin ..
yi zuo ma yi cui .zeng wei lv zhao you .fang ge sui chu lao .qing yan feng zhu hou .
译文及注释
译文
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只(zhi)能独自依在相思树旁。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的(de)(de)惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流(liu)如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它(ta)畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规(gui)劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富(fu)全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？"
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
中秋佳节之时(shi)是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
天上万里黄云变动着风色，
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
其二
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
图南之举未可逆料，但鲲鹏变化是巨大的，将会飞向南天。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
注释
夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
⒀原宪，即子恩，孔子弟子。居处简陋，上漏下湿，不以为意，端坐而弦歌。见《韩诗外传》。二句李白自谓。善慕“五陵豪”之生涯，羞为蛰居陋室之穷儒。
40.俛：同“俯”，低头。
①马上——指在征途或在军队里。
21.虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
⑻荏苒（rěn rǎn）：展转不断。
赏析
词的上片情景交融。金陵风物是历代词人咏叹颇多的。但此词把其作为感情的附着物融入感情之中，别有一番风韵。蜀鸟、吴花、残垣断壁，是一种惨象，但表现了作者复杂的情感。
三、四两句又展示了两幅美景：“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在(zai)池州青阳（今属安徽）西南，为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。青弋江在宣城西，江水绀碧，景色优美。“清弋江村”，点明送别地点。“云遮寺”，“柳拂桥”，最能体现地方风物和季节特色，同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述，语言精炼优美，富有韵味。两句一写山间，一写水边，一写远，一写近，静景中包含着动态，画面形象而鲜明，使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景，不露痕迹地介绍了环境，交代了送行的时间和地点，暗示了事件的进程，手法是十分高妙的。后面四句，借助景色的衬托，抒发惜别之情，更见诗人的艺术匠心。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚(jiao)。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
后两句即紧切公子的身份来揭露其骄纵行为。“不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。”“骄骢”，是骄纵不驯的马。“骄”，指马骄，亦指人骄。一个“不识”，一个“骄骢”，活画出了愚蠢而又骄横的权豪子弟的丑恶形象。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发(chu fa)他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
“而今白庭路，犹对青阳门。”诗人居安思危，告诫当局者。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
三、四两句又展示了两幅美景：“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥。”一幅是悬想中云雾缭绕的九华山路旁，寺宇时隐时现。九华山是中国佛教四大名山之一，有“佛国仙城”之称。山在(zai)池州青阳（今属安徽）西南，为宣州去舒州的必经之处。“九华山路”暗示裴坦的行程。一幅是眼前绿水环抱的青弋江村边，春风杨柳，轻拂桥面。青弋江在宣城西，江水绀碧，景色优美。“清弋江村”，点明送别地点。“云遮寺”，“柳拂桥”，最能体现地方风物和季节特色，同时透出诗人对友人远行的关切和惜别时的依恋之情。这里以形象化描绘代替单调冗长的叙述，语言精炼优美，富有韵味。两句一写山间，一写水边，一写远，一写近，静景中包含着动态，画面形象而鲜明，使人有身临其境的感觉。以上四句通过写景，不露痕迹地介绍了环境，交代了送行的时间和地点，暗示了事件的进程，手法是十分高妙的。后面四句，借助景色的衬托，抒发惜别之情，更见诗人的艺术匠心。
其次是哀生灵之涂炭。这一点，尽管只在“溪谷少人民”一句中吐露出来，但从全诗字里行间，都可以感受得到。“溪谷”，山谷有水处。吴淇说：“山居趁坳，泽居趁突。此山行而曰‘溪谷少人民’，则更无人民矣。”（《六朝选诗定论》）这话说得很对。深山区人民聚居的溪谷，尚且少人民，更何况其他地方。东汉末年，军阀混战，千村薜苈，万户萧疏，其惨象，目不忍睹，耳不忍闻。但诗人未作更多的具体描述，而是选择具有代表性的谿谷去写，这就收到了举一隅而以三隅反的艺术效果。“少”字精当。它与下文“薄暮无宿栖”的“无”，前后照应，相互补充，真实地反映了当时极其凄惨的社会现实。同时，也流露出诗人对处于水深火热之中的灾难人民的同情。这种感情，在《蒿里行》中倾吐得比较具体。他说：“铠甲生虮虱，百姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”这几句，是“谿谷少人民”最好的注脚(jiao)。
“若识二草心，海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度：夫君啊！假如为妾的有二心的话，那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧！
后两句即紧切公子的身份来揭露其骄纵行为。“不识农夫辛苦力，骄骢踏烂麦青青。”“骄骢”，是骄纵不驯的马。“骄”，指马骄，亦指人骄。一个“不识”，一个“骄骢”，活画出了愚蠢而又骄横的权豪子弟的丑恶形象。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
《《送元暠师诗》柳宗元 古诗》内容丰富，短短八句，从一个侧面概括了作者的心路历程，让后人看到了中国古代进步知识分子的痛苦心灵。诗中引用了大量典故来叙事、抒情，如“去鲁心犹在，从周力未能。”作者用孔子的故事来影射自己不得志和受贬斥的遭遇，抒发了自己空怀壮志的感慨。这些牢骚很深的话，由于用了典故，表现得非常委婉、含蓄。
当然，“未睹斯民康”——人民生活的艰难困苦是触发(chu fa)他“自惭”的最为直接的原因。诗人从儒家仁政爱民的思想出发，自觉地将“斯民”之康跟自己的华贵、威严及“居处崇”对比，这是很自然的。他以前早就说过“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”（《寄李儋元锡》）和“方惭不耕者，禄食出闾里”（《观田家》）等语，把自己所得俸禄与农民的辛勤劳动联系起来，把自己的地位和自己的责任联系起来，为自己的无功受禄而深感惭愧，深感不安，这种深刻的认识，来自他历年担任地方官所得到的感性印象。
“而今白庭路，犹对青阳门。”诗人居安思危，告诫当局者。
认真阅读，全诗处处写蝉，实际是处处写自己，让人有一种悲哀之感。那么，我们又是怎样获得这样的深层意义和感受的呢？只要回到首联去感知，就会发现“避雀乔枝里，飞空华殿曲”很难解释，也就是说，很难和知足常乐联系起来。而知足常乐也很难和中间两联的“天寒”、“响屡嘶”、“日暮”、“声愈促”等联系起来。所以，后三联对蝉原本的意义和声音的描述，在首联大背景暗示下，发生了变化，产生了言外之意，变成了诗人对自己生存境况的深深的忧虑。中间两联写蝉声，不仅仅渲染了一种悲凉的氛围，而且还寄寓了对生命流逝的伤感以及对自己处境艰难的悲哀之情。尾联诗人以蝉自喻，蝉栖高树，饮晨露，不是为了故意显示自己的清雅高洁；自己为官清廉，也非故意显示与众不同，而是自己知道知足常乐；但“知足”这个词语来自于《老子》，“祸莫大于不知足”，由于有了首联实写的提示，可见诗人在“知足”背后潜藏着一种悲哀，在悲哀中还杂糅着一种畏祸的心态，隐含的意思是知足为避祸全身。这首诗的意义就是这样相互生成的。
创作背景
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
酬乐天扬州初逢席上见赠
丛桑山店迥，孤烛海船深。尚有重来约，知无省阁心。"
唯是相君忘未得，时思汉水梦巴山。"
"平楚起寒色，长沙犹未还。世情何处淡，湘水向人闲。
相逢幸此日，相失恐来生。觉路何门去，师须引我行。"
"城上芳园花满枝，城头太守夜看时。
人生不期老，华发谁能避。感此惜壮年，壮年少为贵。
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
歌者歌未绝，愁人愁转增。空把琅玕枝，强挑无心灯。
清人
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
有酒回头还自倾。醉对数丛红芍药，渴尝一碗绿昌明。
"宫殿沈沈晓欲分，昭阳更漏不堪闻。
蚊眉自可托，蜗角岂劳争。欲效丝毫力，谁知蝼蚁诚。
"随缘逐处便安闲，不入朝廷不住山。心似虚舟浮水上，
灵香散彩烟，北阙路輧阗。龙马行无迹，歌钟声沸天。
朝客闻应羡，山僧见亦狂。不将僮仆去，恐为损风光。"
"泛棹若流萍，桂寒山更青。望云生碧落，看日下沧溟。
南乡子·有感
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
"明日城东看杏花，叮咛童子蚤将车。路从丹凤楼前过，
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
风沙去国远，雨雪换衣频。若问凉州事，凉州多汉人。"
长安别日春风早，岭外今来白露秋。
自笑苦无楼护智，可怜铅椠竟何功。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
自知毛骨还应异，更请孙阳仔细看。"
同李十一醉忆元九
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
秋灯照树色，寒雨落池声。好是吟诗夜，披衣坐到明。
"天堑茫茫连沃焦，秦皇何事不安桥。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
国风·召南·甘棠
欲令从此行霖雨，先赐巫山一片云。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"云影蔽遥空，无端淡复浓。两旬绵密雨，二月似深冬。
"谢公梦草一差微，谪宦当时道不机。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"得陪桃李植芳丛，别感生成太昊功。
二郎神·炎光谢
"门有医来往，庭无客送迎。病销谈笑兴，老足叹嗟声。
"华省春霜曙，楼阴植小松。移根依厚地，委质别危峰。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
杜司勋
两国道涂都万里，来从此地等平分。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
桐叶封弟辨
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
不复由莱径，无由见蒋生。三条遵广达，九轨尚安贞。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
蓬瀛宴罢试回首，一望尘中路正迷。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
汉宫春·梅
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"日下西塞山，南来洞庭客。晴空一鸟渡，万里秋江碧。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
以下见《海录碎事》）
回来坐空堂，寂寞无人知。重重碧云合，何处寻佳期。"
寄谢蕣华木，荣君香阁前。岂无摇落苦，贵与根蒂连。
行行复何赠，长剑报恩字。"