叔于田
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
"昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
叔于田拼音解释:
.ling chen yong bi qiu .jing shang gu yuan tou .xue ji shan yi jin .tian gao si ruo fu .
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
zheng shu ning rong zhe .qi yu jiu she zhu .kong huai shou en gan .han si ji chou chu ..
.mo dao zhe guan wu zhu ren .mo ling cai ling ri xiang qin .
han jia de lu geng kong yan .bai yi ju shi shen shen shuo .qing yan hu seng yuan yuan chuan .
.xi wei xian zi jin wei hu .liu luo yin ya zu feng yu .
.er yue yang hua qing fu wei .chun feng yao dang re ren yi .
wei you sui han kan zeng yuan .yu jie xing chu yuan ti xie ..
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
tian xia du you ban ri gong .bu xu kua feng yu cheng long .
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
译文及注释
译文
长门宫阿娇盼望重被召幸，约定了佳期却一再延误。都只因太美丽有人(ren)嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋，这一份脉脉深情又向谁去(qu)倾诉(su)？奉劝你们不要得意忘形，难道你们没看见，红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望，一轮就要沉落的夕阳正在那，令人断肠的烟柳迷蒙之处。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到(dao)附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
后来，听说这次《地震》蒲松龄 古诗时，某处有口水井井筒倾斜了，不能再打水；某家楼台南北掉了个方向；栖霞山裂了道缝；沂水陷下了一个有几亩大的地穴。这真是少有的奇异灾变啊！
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治(zhi)又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父(fu)母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
注释
共（gōng）叔段：郑庄公的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。
山东：崤函之东。一说指太行山之东，即为秦始皇所灭的六国旧有之地。
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。
⑥寝：睡觉。
⒀何所值：值什么钱？
赏析
颔联出句追忆梦中情景。远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而(ge er)相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半(xia ban)部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗(gu shi)篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感(mi gan)。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
于是晋文公接(gong jie)见了他，勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国，到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火，吕甥（瑕：一说是吕甥的封地邑名，但是他原封地应该是阴邑；另说阴饴甥复姓瑕吕）、郤芮没有抓到晋文公，就追到黄河边，秦穆公设计骗其进入王城，扑杀了他们。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半(xia ban)部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。
“然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。”大义凛然，惊天地，泣鬼神!语言简练生动，铿锵有力。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗(gu shi)篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
《谈艺录》（七）元好问论黄庭坚诗解：遗山诗中“宁”字，乃“宁可”之意，非“岂肯”之意。如作“岂肯”解，则“难将”也，“全失”也，“宁下”也，“未作”也，四句皆反对之词，偏面复出，索然无味。作“宁可”解，适在第三句，起承而转，将合先开，欲收故纵，神采始出。其意若曰：“涪翁虽难亲少陵之古雅，全失玉溪之精纯，然较之其门下江西派作者，则吾宁推涪翁，而未屑为江西派也”：是欲抬山谷高出于其弟子。然则江西派究何如。乃紧接下一绝曰：“池塘春草谢家春，万古千秋五字新，传语闭门陈正字，可怜无补费精神”；盖举后山以概其余西江诗人，此外比诸郐下，不须品题。遂系以自述一首，而《论诗绝句》终焉。《遗山集》中于东坡颇推崇，《杜诗学引》称述其父言：“近世唯山谷最知子美”，而《论诗绝句》伤严寡恩如彼，倘亦春秋备责贤者之意。遗山所深恶痛绝，则为江西派，合之《中州集自题》绝句，更彰彰可见。（153页）
上半首是从眼中所见直写“望”庐山之意，下半首则是从意中所想透出“望”字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”，带领徒众“同修净业”的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，“日暮”是“闻钟”的时间，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感(mi gan)。而“空”字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现“望”字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了“望”意。
于是晋文公接(gong jie)见了他，勃鞮把将发生的灾难告诉了文公。晋文公秘密地离开晋国，到王城会见了秦穆公。三月底晋国王宫起火，吕甥（瑕：一说是吕甥的封地邑名，但是他原封地应该是阴邑；另说阴饴甥复姓瑕吕）、郤芮没有抓到晋文公，就追到黄河边，秦穆公设计骗其进入王城，扑杀了他们。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
此诗采用乐府体，不仅具有鲜明的民歌色彩，而且融进了李白诗歌所特有的豪放风格。语言明快而活泼，格调清新而自然，字里行间充满了豪宕之情。因此，高棣说：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。”（《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
王昌龄此时正被贬龙标。“莫道”只是不要说而已，并非没有，“莫道弦歌愁远谪”，其实心中何曾放下？再深味一下开始的“沅溪夏晚足凉风，春酒相携就竹丛”的描绘聚会畅饮的文字，我们就能在那夏夜凉风般自在飘荡中触摸到作者心灵深处的难以释怀的沉重。欢聚、畅饮并不能使远谪的王昌龄获得真正的心理平衡，所以“青山明月不曾空”便自然而出。“青山”“明月”是天地间永恒的美好存在，是作者谴怀寄情的对象，更是诗人精神人格的物化。诗人以青山明月自许,表现了对人生大自在大拥有的追求。
此诗通过竹亭述志，赞扬了兄弟之间志同道合、友爱情深的思想感情。全诗叙写自己与诸弟很友爱，且都有远大的志向，像古代的竹林七贤一样，常雅集竹亭，饮酒抚琴，以寄托豪情逸气。
创作背景
《十五从军征》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
吕颐浩( 未知 )
收录诗词 (9266) 首
简 介
吕颐浩 吕颐浩（1071年—1139年4月30日），字元直，其先乐陵人，徙齐州。南宋初年名相。为昭勋阁二十四功臣之一。着有文集十五卷，已佚，今存《忠穆集》等。吕颐浩在相位时，颛肆自用，力排李纲、李光诸人。创立月椿钱，为东南患。然宣和伐燕之役，颐浩随转运；奏燕山河北危急五事，请议长久之策，一时称其切直。又苗傅等为逆，颐浩与张浚创议勤王，卒平内难。少长西北两边，娴于军旅；应诏上战守诸策，条画颇备。
展禽论祀爰居
汉月堂堂上，胡云惨惨微。黄河冰已合，犹未送征衣。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
洗然弟竹亭
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
杨氏之子
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
"心中身外更何猜，坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去，
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
昭君怨·牡丹
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
蟾宫曲·雪
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
遂就波澜兮合魂魄，愿持精卫衔石心，穷断河源塞泉脉。"
太原早秋
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
蔓草河原色，悲笳碎叶声。欲朝王母殿，前路驻高旌。"
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
行至鄱阳郡，又见谢安石。留我遇残冬，身心苦恬寂。
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
郑人买履
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
色自江南绝，名闻海内尊。吴头雄莫遏，汉口壮堪吞。
卜算子·燕子不曾来
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
兰陵王·丙子送春
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
禅刹云深一来否。"
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
咸阳值雨
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
"古松古柏岩壁间，猿攀鹤巢古枝折。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
云寒犹惜雪，烧勐似烹山。应笑无机者，腾腾天地间。"
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
肠断人间白发人。